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问:知道东莞市旗胜装饰设计工程有限公司怎么走吗?最好有详细地图的,谢谢啦!

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问:水仙子·咏江南 元 张养浩 一江烟水照晴岚,两岸人家...

答:7. (2分)词牌名 8.(2分) C

问:文言文滥竽充数,买椟还珠,守株待兔,画蛇添足,狐假虎威,南辕北辙,鹬蚌相争的原文...

答:原文  滥竽充数①   齐宣王⑨使②人吹竽,必③三百人.南郭处士请④为王吹竽,宣王悦⑤之,廪食以⑥数百人⑦.宣王死,湣(min)王⑧立,好⑩一一听之,处士逃.编辑本段译文  齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹.根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王很高兴.官府给他的待遇和那几百人一样.齐宣王死后,他的儿子齐湣王继承了王位.(齐湣王也喜欢听吹竽),但他喜欢听一个一个独奏,南郭处士就只好灰溜溜地逃走了.编辑本段详细释义  ①节选自《韩非子·内储说上七术》.这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞的混子,提醒人们只要严格把关,混子就难混.滥:失实的.竽:一种古代乐器,即大笙.“滥竽”即不会吹竽.充数:凑数.   ②使:派,让,指使.   ③必:一定,必须,总是.   ④南郭:郭指外城墙,南郭指南城.处士:古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士,相当于“先生”,这里是戏 称.请:请求.   ⑤说:通“悦”,喜欢.   ⑥廪食(lǐn sì)以数百人:官府供食.廪:粮仓.食:给东西吃.以:同“与”.   ⑦等:同等.   ⑧湣王:齐国国君,宣王的儿子,在宣王死后继位.姓田,名地.   ⑨齐宣王:战国时期齐国的国君.姓田,名辟疆.   ⑩好∶喜欢. 滥竽充数的故事告诉人们:那些的人虽能蒙混一时,但是无法蒙混一世,他们经不住时间的考验,终究会露出马脚的.   讽刺了混入内行,冒充有本领而无真才实学的人.   像南郭先生这样不学无术靠蒙混饭吃的人,最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装.只有练就一身过硬的真本领,才能经受得住一切考验.人如果没有真才实学,却混在大家里面充数,一定是要败露的.原文  楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂.椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡羽.郑人买其椟而还其珠.此可谓善鬻椟矣,未可谓善鬻珠也.翻译  有一个楚国人卖他的珠子给郑国人,用木兰做了一个匣子,用桂椒熏染它,用珠玉装饰它,再用火齐珠镶嵌它,最后用翠鸟的羽毛点缀它.但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠.这可以说是善于卖匣子了,不能说是善于卖珍珠.启示: 郑人只重外表而不重于内在可笑,而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠.告诉我们凡事要从实际出发.成语典故  宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.(选自《韩非子》)译文  宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,那个农民便放下他的犁耙,守在树桩子旁边,希望能再得到只兔子.野兔没有再获得,而他自己也成了宋国人的笑柄.启示与借鉴  偶然性不等于必然性.奔走的兔子撞死在树桩上,这是偶然的一次,而那个宋国人以为总会有兔子撞死在树桩上,因此农活也不干了,整日想捡野兔子.这种想法很愚蠢,因而会被世人所嗤笑.原文  楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”   一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足.”未成,一人之蛇成夺其卮,曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者终亡其酒.编辑本段译文  楚国有个祭祀的人,赏给门客一壶酒.门客们互相商量说:“大家一起喝这壶酒不够,一个人喝它才差不多.请大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒.”   一个人最先把蛇画好了,拿起酒壶准备饮酒,却左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够为它画脚.”他还没有(把脚)画完,另一个人的蛇画好了,抢过他的酒壶,说:“蛇本来就没有脚,你怎能为它画脚呢?”话刚说完,就把那壶酒喝完了.   那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒.成语寓意  这个故事告诉人们,蛇本来没有脚,先画成蛇的人,却将蛇添了脚,结果不成为蛇.后遂用画蛇添足,比喻节外生枝,多此一举.名著《三国演义》第一百一十回:“张翼谏曰:“将军战绩已成,威声大震,可以止矣,今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.”告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情弄砸.原文①  荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.   江乙对曰:“虎求百兽而食之,得狐.狐曰:‘子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤;故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也.”注释  (1)狐:狐狸.假:借助.虎威:老虎的威势.   (2)荆宣王:即楚宣王,公元前370年即位.   (3)北方:指中原各诸侯国(北方人).昭奚恤:楚名将.   (4)果诚何如:实际上怎么样?   (5)江一:魏人,有智谋,仕于楚.一:也写作“乙”.   (6)无敢:不敢.食:吃.   (7)逆:背,违背.   (8)故:所以   (9)遂:于是就   (10)属:同“嘱”,委托.   (11)假:借   (12)威:威风,威力   (13)长:长官,首领.这里作动词,意为“做······首领”.   (14)为:是.   (15)不信:不真实,不可靠   (16)求:寻求,寻找   (17)使:让   (18)随:跟随   (19)以为:认为   (20)然:这样,正确的   (21)畏:害怕   (22)得:抓到   (23)命:命令   (24)带甲:披铠甲,此指披铠甲的士兵   第一版本的译文   楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样的吗?”群臣无人回答,江一回答说:“老虎捕捉各种野兽来吃,有一天捉到一只狐狸.狐狸(对老虎)说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,就违背了上天的命令.您如果不相信我的话,我在前面跑,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行.群兽见了它们,都纷纷逃跑.老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的,以为是害怕狐狸.现在大王的国土方圆5000里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权.所以,北方诸侯害怕昭奚恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊.”寓意  狐狸假借老虎的威势.现人们用它来比喻倚仗别人的势力压人.   也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞的人.   借着别人的势力,或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威.原文  魏王欲攻邯郸.季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:"今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:‘我欲之楚.’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’曰:‘吾马良.’臣曰:‘马虽良,此非楚之路也.’曰:‘吾用多.’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也.’曰:‘吾御者善.’此数者愈善,而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王,举欲信于天下.恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳.犹至楚而北行也."   这个成语来源于《战国策.魏策四》,今者臣来,见人于大行(太行山),方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚,将奚为北面?”曰:“吾马良.”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰:“吾用多.”臣曰:“用虽多,此非楚之路也.”曰:“吾御者善.”   此数者愈善,而离楚愈远耳.编辑本段译文  魏王想攻打邯郸,季梁听到这件事,(立刻)半路折回,来不及舒展衣服皱折,顾不得弹去头上的尘土,就忙着去拜见魏王,说:“今天我回来的时候,在太行山上遇见一个人,正驾着他的车往北面赶,他告诉我说:‘我想到楚国去.’我说:‘你既然要到楚国去,为什么往北走呢?’他说:‘我的马好.’我说:‘马虽然好,但这不是去楚国的路啊!’(他)说:‘我的路费多.’我说:‘路费即使多,但这不是去楚国的方向啊.’(他又)说:‘我的车夫擅于赶车.’这几样越好,反而会离楚国越远!如今大王的每一个行动都想建立霸业,每一个行动都想在天下取得威信,然而依仗魏国的强大,军队的精良,而去攻打邯郸,以使土地扩展,名分尊贵,大王这样的行动越多,那么距离大王的事业无疑是越来越远.这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”寓 意  “南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠;“辙”是车轮在路上留下的痕迹.辕向南,辙向北,比喻行动与目的相反,结果离目标越来越远.寓言告诉我们,无论做什么事,只有首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件越多,离原先的目标就越远.以上史事,形成成语“北辕适楚”,后来在流传过程中,人们习惯说作“南辕北辙”,并引申出另一个成语“背道而驰”,意义和“南辕北辙”相同.   南辕北辙说明了做事不能背道而驰,要切合实际情况.如果行动与目的相反,结果会离目标越来越远.所以磨刀不误砍柴工,在做一件事情前先树立正确的目标.文言文  鹬蚌相争渔翁得利:    蚌①方出曝②,而鹬③啄其肉,蚌合而箝④其喙⑤.鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌.”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬.”两者不肯相舍,渔者⑥得而并禽⑦之. 注释  ①蚌:生活在淡水里的贝壳软体动物,有两片椭圆的外壳.   ②曝(pù):晒太阳.   ③鹬:一种水鸟,羽毛茶褐色,嘴脚都很长,常在水边啄食小鱼和贝类.   ④箝(qián):夹住.   ⑤喙(huì):鸟的嘴巴.   ⑥渔者:捕鱼的人.   ⑦禽:同“擒”,捉获.   ⑧舍:放弃;丢下   9亦:也   雨 (yù)——这里用作动词,下雨.即——就,那就.谓..曰——对..说.相舍——互相放弃.并——一起,一并.禽——同“擒”,捕捉.弊:弊;害处,这里指疲弊的意思.熟:仔细.得:得到   【示例】:肃清日寇吾侪事,~笑列侯. ◎朱德《和董必武同志七绝》之三 赵王将要去攻打燕国,苏代为了燕国,去劝赵惠王说:“臣这次来的时候,(我)经过易水,(看见)一只河蚌正张着壳晒太阳.有一只鹬鸟,伸嘴去啄河蚌的肉.河蚌连忙把壳合上,紧紧地钳住了鹬鸟的嘴.鹬鸟就说:‘今天不下雨,明天不下雨,你就会死.’河蚌也就说:‘今天不放开你,明天不放开你,你就会死!’两个谁也不肯放.打渔的人看到了,就把它俩一齐捉去了.现在赵国要去攻打燕国,燕赵两国相持不下,日子久了,双方的力量都消耗得很厉害.我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔父”那样的角色.所以(我)希望大王好好地考虑考虑.”惠王听了,说:“对啊!”便停止了(攻打燕国的行动).寓意  各种纷繁复杂的矛盾斗争中,如果对立的双方相持不下,就会两败俱伤,使第三者坐收渔利.所以,在生活中应该学会抓住主要矛盾,不能因小失大.它告诉人们:大敌当前,弱小者之间要联合起来,消除矛盾,团结一致,共同对付敌人.处理内部事务也是这样,局部利益要服从整体利益,眼前利益要服从长远利益,小道理要服从大道理,否则,内部争斗不休,互不相让,只会两败俱伤,使第三者得利,做事要懂得权衡得失,化解矛盾互相谦让,以免顾此失彼,让别人钻空子.   概括下来就是:比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜.

问:五台山有哪些名人?

答:卢太翼卢太翼,隋代颇有名气的学者、阴阳历算和天文学家。慕五台山圣地,遂来五台山,长居18年。除潜心研究佛学、给弟子讲授学业外,广泛采集药材,对五台山药物开发做出了贡献。裴 休裴 休(797~870),唐代高官,历任史馆修撰、户部侍郎、礼部尚书、吏部尚书、太原尹等职。大中十四年(859)为太原尹、北都留守、河东节度内观察处置等使,视事之隙,便至五台山拜诣寺宇,与义学僧讲求佛理,学习佛法,在五台山僧众中有一定影响。张商英张商英(1043~1121),宋徽宗时任丞相。元佑二年(1087),被贬为河东提点刑狱,十一月诣金刚窟,因恐风雪封途,只住一宿。翌年六月第二次上山,先后游历金阁寺、真容院、东台、西台、北台、梵仙山、佛光寺、秘魔岩,并看到金色相轮、五色圆光等灵异现象,撰写了《续清凉传》二卷。还作《咏五台》诗6首,后世唱和者人众,对宣传五台山产生了深远的影响,被称为护法丞相。耶律楚材耶律楚材(1190~1244),蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣,参赞机务。曾到五台山礼佛,写下《赠五台长老》一诗。元好问元好问(1190~1257),金末元初杰出的诗人,著名文学家,文坛盟主。曾任金朝儒林郎国史院编修官、尚书省掾、左司都事,并三任县令。蒙宪宗四年(1254)游览了五台山,作《台山杂咏》16首,怀着深厚的乡情描写了五台山的气象和景色,为五台山圣地增添了光彩。乔 宇乔 宇(1457~1524),明成化间进士,授礼部主事。弘治、正德、嘉靖间均受高衔,嘉靖时为吏部尚书。正德元年(1506),从繁峙砂河镇经南峪口登五台山,游览诸寺,写《五台山》游记一篇。陆 深陆 深,明弘治进士,嘉靖中为太常寺卿兼侍读。曾到五台山游览,作诗多首,宣传了五台山。觉 同觉 同,明代僧,曾游五台山,作《和张商英〈咏五台〉》诗6首,并搜集咏五台山的诗歌,汇编成《五台山倡和诗集》,惜此书今已散佚。一 江一 江,明代僧,嘉靖四十三年(1564)曾来五台山,作诗多首。陆光祖陆光祖(1531~1597),嘉靖二十六年(1547)进士,历任知县、礼部主事、工部侍郎、吏部尚书等职。生平信佛,对文殊不二法门深有体会,自号“五台居士”。后放仕归田,曾假道五台山,宿于龙泉寺,从紫柏大士研究佛法,留下了赠玉带永镇山门的故事,并出资修建石浮图,重新装修塔殿。胡来贡胡来贡,明万历八年(1580)守河东道,视兵雁门,因登五台山。见山民乱砍乱伐树木,破坏了清凉胜景,便上报了山西巡抚高文荐。高题奏万历皇帝,皇帝批准依议施行,遂保护了五台山森林植被。王思任王思任(1574~1646),明万历年间进士,曾任九江佥事,后进礼部尚书,明代文学家。万历三十八年(1610)由繁峙出发,沿滹沱河溯峨溪,先至圭峰寺,再游秘魔岩,然后上五台山遍礼寺庙,作《游五台山记》一篇。徐霞客徐霞客(1586~1641),明代旅行家和地理学家。崇祯六年(1633)从阜平龙泉关登上五台山,遍礼台顶、寺院,写下《游五台山日记》,宣传了五台山。傅 山傅 山(1607~1684),明清之际思想家、文学家。清康熙元年(1662),北游五台山、恒山。在五台山一面游览,一面写诗,因其时报国无门,老母新逝,精神悲苦,现存游五台山诗8首,多怨恨之作。在五台山期间,还与五台学者龙池先生切磋学问。顾炎武顾炎武(1613~1682),学者称亭林先生,明清之际思想家,学者。康熙二年(1663)游历五台山、恒山,写下《五台山记》一篇。该文重考证,对研究五台山佛教具有借鉴作用。朱彝尊朱彝尊(1629~1709),清康熙年间著名学者,长于考证,与王士禛称南北两大宗。工诗文,又好为词,为浙西词派的创始人。康熙二十二年(1683)二月,随康熙皇帝巡礼五台山,作《驾幸五台山恭记》3首。高士奇高士奇(1645~1704),少年好学,能文善书,为康熙皇帝所识宠,曾任起居注官、詹事府少詹事。康熙二十二年(1683),随康熙皇帝巡礼五台山,写下《扈从西巡日录》,记录了五台山胜景、寺庙,并记录了康熙皇帝射虎之事,具有重要的研究价值。爱新觉罗·玄烨爱新觉罗·玄烨(1654 ~1722),满族,清朝第二代皇帝。1661~1722年在位,年号康熙,谥号清圣祖。曾于康熙二十二年(1683 )二月和九月、三十七年(1698 )三月、 四十一年(1702)二月、四十九年(1710)二月5次巡游五台山。每至五台山,都遍礼五顶,御赐碑文匾额,大做法事。特别封菩萨顶大喇嘛扎萨克为禅师,赐予提督印和斩杀剑,令省府州县进贡钱粮,使菩萨顶成为五台山黄庙的领袖寺庙。现存康熙御制碑文20通,御题匾额53块,御制诗20首。纳兰性德纳兰性德(1655~1685),康熙朝进士,官一等侍卫,为皇帝亲从。善诗古文辞,尤工于词,著有《通志堂集》,词集名《纳兰词》。康熙二十二年(1683)九月,随康熙帝巡游五台山,作诗2首。仓央嘉错仓央嘉错(1683~1706),即六世达赖喇嘛,音乐家、诗人。相传,六世达赖在康熙年间被解北京,曾来五台山避难,于观音洞石窟中坐静6年。爱新觉罗·胤禛爱新觉罗·胤禛(1678~1735),满族,清朝第三代皇帝。1722~1735年在位,年号雍正,庙号世宗。崇信佛法,自号“圆明居士”。康熙四十一年(1702)二月,以贝勒身份随康熙皇帝巡游五台山,作诗16首。登基后接郑上疏,颁旨查办菩萨顶大喇嘛,革除其特权,大喇嘛畏罪自杀。嵇曾筠嵇曾筠,清康熙年间进士,累官文化华殿大学士兼吏部尚书。曾来五台山游历,写《五台山》古风长诗一篇,描绘了五台胜景。爱新觉罗·弘历爱新觉罗·弘历(1711~1799),满族,清朝第四代皇帝。1735~1795年在位,年号乾隆,庙号高宗。曾于乾隆丙寅(十一年,1746)九月、庚午(十五年,1750)二月、辛巳(二十六年,1761)二月、辛丑(四十六年,1781)二月、丙午(五十一年,1786)二月、壬子(五十七年、1792)二月6次巡游五台山。先后在益寿寺、台麓寺、白云寺、杨林街修建行宫5处。为发展五台山佛教,屡拨巨款,重修寺庙。巡台时撰题大量诗歌、匾额、碑文,其中很多刻碑、镌匾,成为人们参观游览的文物古迹。现存御制碑文11通、匾额52块、吟咏五台山的诗歌近300首。王 昶王 昶(1725~1806),清代学者,善诗词古文。乾隆进士,官至刑部右侍郎。乾隆五十七年(1792)随乾隆皇帝巡游五台山,写日记体《台怀随笔》一文,记录了乾隆皇帝第六次朝山拜佛的活动,有一定研究价值。王秉韬王秉韬,乾隆四十一年(1776)任五台知县。在任11年,清政爱民,刚直不阿,库不亏一文,仓不缺斗粟。后知代州、保德州、颖州府,升卢凤道、奉天府尹,擢河南布政使、河东总督。知五台县期间,主持续修了《五台县志》,拨款重修了县城广济寺。多次去五台山视察,间有诗作。土登嘉错土登嘉错,即十三世达赖喇嘛。清朝末年,英军入侵西藏。光绪三十年(1904)六月,达赖被迫出走,离开布达拉宫,八月至外蒙。光绪三十四年(1908)一月,达赖从外蒙进京,途经五台山,为瞻仰六世达赖住过的观音洞,住于普寿寺讲经半年,故普寿寺亦名讲经普寿寺。沌 谷沌 谷(1866~1933),江苏桃源县(今泗阳县)人。曾任上海南阳公学教师、北洋女子高等学校校长、北京大学国史馆编纂兼北大讲师。1900年创办中国地理学会,任会长,首编地理教科书,出《地学杂志》,坚持26年。民国年间为国民党议员,倾向正义、改革。晚年茹素,拜谛闲为师,法号显鉴,专研佛学,人称泗阳张沌谷居士。1911年来五台山,小住一周,写《五台山参佛日记》,记述从太原至五台山所见所闻,人文地理并重,是研究五台山地理环境的珍贵资料。蒋维乔蒋维乔(1872~1958),著名的教育家和教育活动家。青年时专攻西学,追随蔡元培,倾身于教育事业。后因听谛闲讲《圆觉经》,遂倾心于佛教因明学研究。曾任江苏教育厅长,并在东南大学讲授《佛学入门》。著有《中国佛教史》、《佛学纲要》等。1918年到五台山游览考察,写下《五台山游记》。文中记述已毁寺庙,可供研究参考。颜惠庆颜惠庆(1877~1950),字骏人,上海人。早年毕业于清政府所办的同文馆,后留学美国。民国元年(1912)后,历任北洋政府外交部次长、外交总长、内务部总长等职。1926年曾任国务院总理并摄行总统职权。1912年从美国回国不久,出于对五台山的仰慕,专程来到五台县,由县长周玉轩陪同,游览了五台山各寺庙,并登临了五座台顶。胡子笏胡子笏,本名瑞霖,湖北人。清末翰林,又留学日本。民国初,段祺瑞执政时任国务总理,1929年任福建省长。后弃官信佛,领全家至五台山,居于碧山寺。三个大学毕业的女儿也削发为尼,与他一起专修密宗。1939年,他在广济茅蓬创办了藏文佛学研究院,自任院长,三个女儿任教师,先后有20多名青年僧人入学。胡子笏写有《五台山歌》,盛赞佛教圣境。喜饶嘉错喜饶嘉错(1883~1968),青海循化人,藏族,现代僧人,学者。初出家于循化寺,后入藏学喇嘛教经典,获格西学位。此后任十三世达赖喇嘛经典侍讲、藏文《大藏经》总编校、蒙藏委员会副委员长。历任青海省副主席、中国佛教协会副会长等。1959年,在中国佛教协会秘书长赵朴初陪同下视察五台山,参观了寺庙文物古迹,慰问了蒙藏喇嘛及汉族僧人,勉励僧人爱国爱教,保护好文物古迹。林伯渠林伯渠(1886~1960),湖南临澧人。1921年加入中国共产党,中共“七大”当选为中央政治局委员,新中国建立后任中央人民政府秘书长。抗日战争中任陕甘宁边区政府主席,为发展抗日民族统一战线,曾随朱德总司令来到五台,并到五台山进行宣传发动工作。后又从五台山到豆村,参加了朱德总司令与阎锡山、卫立煌关于共同抗日有关问题的谈判。董必武董必武(1886~1975),湖北黄安(今红安)人。新中国建立后,曾任国务院副总理、中华人民共和国副主席、人大常委会副委员长等职。1947年,董必武与刘少奇、朱德一起,从延安出发到河北,路经五台县,参观了五台山,看到叶剑英写的《过五台山》诗后,心有所感,写下《和叶参谋长〈过五台山〉三绝句用原韵》三首。朱 德朱 德(1886~1976),四川仪陇县人。新中国建立后曾任中共中央副主席、中华人民共和国副主席、全国人民代表大会常务委员会委员长。抗日战争爆发后,任八路军总司令,率军来到五台县,总部驻在南茹村。为了团结僧众,建立包括宗教徒在内的抗日爱国统一战线,与寺庙和尚喇嘛多次座谈,宣传抗日救亡的方针政策。1947年3月,与刘少奇、董必武由延安去河北平山县西北坡时,路经五台山。看到叶剑英写的《过五台山》诗后,也和诗三首,题为《和叶剑英〈过五台山〉》诗三首》。白求恩白求恩(1890~1939),中国人民的亲密朋友,国际共产主义战士。抗日战争爆发后,白求恩受加拿大共产党的派遣,率医疗队来到中国解放区,支援中国人民的解放事业,在延安受到毛泽东的接见。1938年6月,他到晋察冀边区工作,担任晋察冀军区卫生顾问,在松岩口村创立了晋察冀军区医院模范室。在五台山期间,聂荣臻司令员专门陪同他参观了五台山寺庙。为纪念他,五台县在松岩口修建了白求恩陈列馆,并由国家拨款修复了模范室。陈列馆被列为国家重点文物保护单位。毛泽东毛泽东(1893~1976),湖南湘潭韶山冲人。1948年,中共中央由延安迁往河北平山县西北坡村,毛泽东、周恩来、任弼时一行,于4月7日到达五台山北麓繁峙县伯强村,召开了地方干部群众座谈会。这天,前线传来解放军攻克洛阳的喜讯,毛泽东当即写了《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》,为中国共产党制订了城市工作的方针政策。4月9日,毛泽东一行向五台山行进。过鸿门岩时,因风大雪厚,行车危险,周恩来与毛泽东手挽手互相搀扶并肩而行,傍晚到达台怀镇,就宿于塔院寺方丈院。毛泽东下榻的北屋东阁间,陈设简陋,炕上铺一床军被,地上摆一张木桌和一把木椅。4月10日,毛泽东由五台县委驻台秘书周倌陪同,参观了塔院寺、十方堂、罗睺寺等。当天下午,毛泽东一行离开五台山,经石嘴,上长城岭,下龙泉关,直入河北境内。叶剑英叶剑英(1897~1986),广东梅县人。新中国建立后曾任中共中央军委副主席、中共中央副主席、人大常委会委员长。1947年秋,在西柏坡参加了全国土地工作会议后,由李卓然、马明方陪同,来到五台山,参观了显通寺、菩萨顶、罗睺寺等寺庙,与蒙藏喇嘛和汉族僧尼进行了座谈。在五台期间,专门参加了县委召开的联席会议。他在讲话中说:“土改中,你们不该把五台山破坏得那样厉害。庙是劳动人民修筑的,是人民的财产,现存破坏了,将来还得人民来修建。”显示了他的远见卓识。1948年3月,中共中央由延安迁往河北平山县西北坡,叶剑英再次路经五台山,写下了《过五台山》三首,脍炙人口。朱德、董必武分别唱和,传为佳话。刘少奇刘少奇(1898~1969),湖南宁乡人。1947年春,他任中共中央工作委员会书记,从延安转移到华北,和朱德一起负责党中央工委的日常工作。转移途中,刘少奇、朱德一行途经五台县善文、南茹、石嘴等地歇宿,并进行调查研究,曾到五台山一些寺庙参观考察。彭德怀彭德怀(1898~1974),湖南湘潭人。新中国建立后曾任中央军委副主席、国务院副总理兼国防部长。抗日战争爆发后,任八路军副总司令,住在五台县南茹村。他还曾住在五台山金阁寺,热情向僧众宣传抗日救国的道理,号召僧众发扬爱国主义精神,支援抗日战争。在彭德怀教育影响下,金阁寺住持含空坚持出家没出国的信念,保护过往的抗日军政干部,成为八路军的交通站、保护所,为抗日战争做出了贡献。周恩来周恩来(1898~1976),原籍浙江绍兴,生于江苏淮安。新中国建立后任国务院总理,曾任中共中央副主席。抗日战争爆发后,任中共中央军委副主席的周恩来为建立五台山抗日根据地,与朱德总司令一起,率八路军总部来到五台县,并在县城明伦堂对五台县各界人士代表发表重要讲话,号召建立广泛的爱国统一战线,共同抵抗日本帝国主义。1948年4月,中共中央由延安向河北平山县西北坡转移。周恩来随毛泽东一起东渡黄河,于4月7日到达繁峙县伯强村。因大雪阻路,为保证行车安全,周恩来带人驱车直上鸿门岩,事先探路,并组织当地军民清扫道路积雪。4月9日,周恩来搀扶毛泽东,徒步过了鸿门岩,来到台怀镇,住于塔院寺方丈院东屋。第二天,周恩来视察了显通寺、菩萨顶等寺庙,询问了五台山少数民族喇嘛的情况。下午与毛泽东一起鉴赏了康熙皇帝御衣、吴道子绘画真迹等珍贵文物,作了“很有价值,好好保存”的指示。随后,乘车离开五台山,前往河北省西北坡村。聂荣臻聂荣臻(1899~1992),四川江津人。新中国建立后曾任中共中央军委副主席、国务院副总理。抗日战争爆发后,在朱德、彭德怀率总部离开五台后,受命留守五台,创建敌后革命根据地。1937年11月7日,晋察冀军区成立,任军区司令员兼政治委员,司令部驻在金岗库村。为贯彻抗日民族统一战线政策,团结五台山僧侣一致抗日,率部队来到台怀镇,指示全体指战员,要执行党的民族宗教政策,爱护寺庙文物古迹,还专门到善财洞拜会了菩萨顶扎萨克大喇嘛罗桑巴桑,商谈抗日形势,使罗桑巴桑参加了抗日活动。1938年晋察冀边区召开军政民代表大会,聂荣臻支持台麓寺二喇嘛依什捧搓当选为参议员。聂荣臻在五台山运筹帷幄,指挥了石沟战斗、细腰战斗等,给日寇以沉重打击。曾在金岗库亲笔写下“为保卫祖国而奋斗到底,誓与华北人民共存亡”的题词。他关心群众生活,注重民生建设,发展农业生产,以五台山为中心的晋察冀抗日根据地,被毛泽东主席称为“模范的抗日根据地”。新中国建立后,聂荣臻仍关注着五台山的建设与发展,先后为五台山白求恩纪念馆纪念碑和五台烈士陵园纪念碑题词,鼓舞五台人民发扬革命先烈精神,为建设社会主义奋斗。陈 毅陈 毅(1901~1972),四川乐至县人。新中国建立后曾任中共中央军委副主席、国务院副总理兼外交部长。1947年,由延安去河北平山县西北坡时,途经五台,参观了五台山寺庙文物,曾写五言绝句一首。梁思成梁思成(1901~1972),广东新会县人,梁起超先生长子,中国著名的古建筑家。1937年偕夫人、作家林徽音来到五台山佛光寺,证实了佛光寺东大殿确为唐代古建,是中国现存最古老的木构建筑,为发现和保护国家文物古迹做出了贡献。梁思成、林徽音夫妇还到五台山各寺庙进行了考察、测绘,拍摄了大量照片。彭 真彭 真(1901~1995),山西侯马人。新中国建立后,先后担任北京市委书记、市长、中共中央政治局委员、书记处书记、全国人大常委会委员长。抗战期间任中共中央晋察冀分局书记,曾住在五台山海会庵,为晋察冀分局党校学员作过政治报告。1938年4月,晋察冀边区第一次党代会在五台金岗库召开,彭真到会作了重要讲话。任弼时任弼时(1904~1950),湖南湘阴县人。抗日战争中任八路军总政治部主任,1937年9月随朱德总司令来五台县南茹村,总政治部驻于东茹村。任弼时曾主持召开政治工作会议。其间,陪朱德总司令几次上五台山,向寺庙僧众宣传中共的抗日救国纲领。1948年3月,中共中央撤出延安,向河北省平山县转移。任弼时随毛泽东、周恩来一道于4月9日又一次到五台山,居于塔院寺方丈院东屋,并参观了五台山寺庙文物,访问了各族僧尼。邓小平邓小平(1904~1997),四川广汉人。新中国建立后,曾任中共中央总书记、中共中央副主席、国务院副总理、中央军委主席。抗日战争爆发后,任八路军总政治部副主任,随朱德总司令来到五台县南茹村,为创建五台山抗日根据地,曾随朱德到五台山进行宣传发动工作,并参观了寺庙文物。赵朴初赵朴初(1905~1999),安徽太和人,居士,著名佛学家、书法家、诗人。曾任中国佛教协会会长、全国政协副主席。1959年5月,陪中国佛教协会会长喜饶嘉错大师到五台山,拜会了全国佛协副会长、五台山佛协会长能海法师,参观了五台山主要寺庙。赵朴初对能海法师住持的碧山寺坚持十方禅寺的宗教仪规,热情接待全国游方僧尼和弘扬佛法的精神表示了赞扬和支持。他心有所感,作词《一九五九年访五台山杂咏》12阕,留赠碧山寺。1977年8月,陪日本佛教界友好人士,第二次到五台山。他参观了南禅寺、佛光寺、白求恩模范室和台怀主要寺庙,又写下《五台杂咏》词6阕。赵朴初十分关注五台山佛教事业的发展。应五台山佛教协会和寺庙之请,先后为能海法师撰书墓塔铭文,为日本灵仙三藏题写了行迹碑文,为现代高僧、佛经翻译家法尊法师题书了墓塔铭文,还为普寿寺、竹林寺、殊像寺等寺庙题写了寺匾。此外,还多次为《五台山研究》、《五台山史话》、《五台山志》、《五台山诗歌总集》等书刊题写书名。他为宣传五台山,使五台山走向世界,作出了巨大的贡献。他的书法墨迹也已成为五台山佛教文化中的瑰宝。左 权左 权(1906~1942),湖南醴陵人。1924年入黄埔军校第一期,1925年加入中国共产党,长征中任第一军团参谋长。抗日战争爆发后,任八路军副总参谋长。1937年9月,随朱德总司令率八路军总部来到五台县南茹村。为创建敌后根据地,开展山地游击战争,多次到五台山观察地形,发动群众,并参观了寺庙文物古迹。邓 拓邓 拓(1912~1966),著名新闻工作者、历史学家、诗人、杂文作家。抗战爆发后,来到五台山,先后担任晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社长兼总编辑,住在金岗库大甘河村。曾在海会庵为军政干部讲授中国近代史等课程。在此期间,撰写了大量社论、政论文章,宣传抗战及党的方针政策。还写了大量诗词,如《晋察冀军区成立志感》等,抒发浴血抗战、同仇敌忾的战斗激情。胡耀邦胡耀邦(1915~1989),湖南浏阳县人。1981年任中共中央组织部长,1981年任中共中央主席,后改称总书记。1983年7月8日,由山西省委顾问委员会主任霍士廉、省委常委王庭栋陪同来到五台,在县城招待所住一宿,听取了县委书记郭培荣的工作汇报。第二天到五台山视察了显通寺、塔院寺、菩萨顶等寺庙,与寺庙僧众亲切交谈,指示当地党政领导要贯彻好民族宗教政策,保护好文物古迹,发挥五台山旅游资源优势,促进旅游业的发展。班禅额尔德尼·却吉坚赞班禅额尔德尼·却吉坚赞(1938~1989),即十世班禅。藏族,青海循化人,藏传佛教格鲁派教主之一。新中国建立后,曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、中国佛协名誉会长。1980年7月23日,班禅大师光临五台山视察并参观朝拜,先后朝拜了菩萨顶、显通寺、塔院寺、罗睺寺、佛光寺、观音洞等17座寺庙。29日,同五台山佛协会成员举行了座谈会,对五台山民族宗教工作、五台山佛教的发展作了重要指示。30日返京。

问:文言文滥竽充数,买椟还珠,守株待兔,画蛇添足,狐假虎威,南辕北辙,鹬蚌相争的原文+译文+寓意

答:原文 滥竽充数① 齐宣王⑨使②人吹竽,必③三百人。南郭处士请④为王吹竽,宣王悦⑤之,廪食以⑥数百人⑦。宣王死,愍(min)王⑧立,好⑩一一听之,处士逃。编辑本段译文 齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后,他的儿子齐愍王继承了王位。(齐愍王也喜欢听吹竽),但他喜欢听一个一个独奏,南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。编辑本段详细释义 ①节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞的混子,提醒人们只要严格把关,混子就难混。滥:失实的。竽:一种古代乐器,即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数:凑数。 ②使:派,让,指使。 ③必:一定,必须,总是。 ④南郭:郭指外城墙,南郭指南城。处士:古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士,相当于“先生”,这里是戏 称。请:请求。 ⑤说:通“悦”,喜欢。 ⑥廪食(lǐn sì)以数百人:官府供食。廪:粮仓。食:给东西吃。以:同“与”。 ⑦等:同等。 ⑧愍王:齐国国君,宣王的儿子,在宣王死后继位。姓田,名地。 ⑨齐宣王:战国时期齐国的国君。姓田,名辟疆。 ⑩好∶喜欢。 滥竽充数的故事告诉人们:那些的人虽能蒙混一时,但是无法蒙混一世,他们经不住时间的考验,终究会露出马脚的。 讽刺了混入内行,冒充有本领而无真才实学的人。 像南郭先生这样不学无术靠蒙混饭吃的人,最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。只有练就一身过硬的真本领,才能经受得住一切考验。人如果没有真才实学,却混在大家里面充数,一定是要败露的。 原文 楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂.椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣,未可谓善鬻珠也。 翻译 有一个楚国人卖他的珠子给郑国人,用木兰做了一个匣子,用桂椒熏染它,用珠玉装饰它,再用火齐珠镶嵌它,最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了,不能说是善于卖珍珠。 启示: 郑人只重外表而不重于内在可笑,而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠。告诉我们凡事要从实际出发. 成语典故 宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。(选自《韩非子》) 译文 宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,那个农民便放下他的犁耙,守在树桩子旁边,希望能再得到只兔子。野兔没有再获得,而他自己也成了宋国人的笑柄。 启示与借鉴 偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在树桩上,这是偶然的一次,而那个宋国人以为总会有兔子撞死在树桩上,因此农活也不干了,整日想捡野兔子。这种想法很愚蠢,因而会被世人所嗤笑。 原文 楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。” 一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成夺其卮,曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者终亡其酒。编辑本段译文 楚国有个祭祀的人,赏给门客一壶酒。门客们互相商量说:“大家一起喝这壶酒不够,一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先把蛇画好了,拿起酒壶准备饮酒,却左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)画完,另一个人的蛇画好了,抢过他的酒壶,说:“蛇本来就没有脚,你怎能为它画脚呢?”话刚说完,就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。 成语寓意 这个故事告诉人们,蛇本来没有脚,先画成蛇的人,却将蛇添了脚,结果不成为蛇。后遂用画蛇添足,比喻节外生枝,多此一举.名著《三国演义》第一百一十回:“张翼谏曰:“将军战绩已成,威声大震,可以止矣,今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情弄砸。 原文① 荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。 江乙对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。今王之地方五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤;故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也。” 注释 (1)狐:狐狸。假:借助。虎威:老虎的威势。 (2)荆宣王:即楚宣王,公元前370年即位。 (3)北方:指中原各诸侯国(北方人)。昭奚恤:楚名将。 (4)果诚何如:实际上怎么样? (5)江一:魏人,有智谋,仕于楚。一:也写作“乙”。 (6)无敢:不敢。食:吃。 (7)逆:背,违背。 (8)故:所以 (9)遂:于是就 (10)属:同“嘱”,委托。 (11)假:借 (12)威:威风,威力 (13)长:长官,首领。这里作动词,意为“做······首领”。 (14)为:是。 (15)不信:不真实,不可靠 (16)求:寻求,寻找 (17)使:让 (18)随:跟随 (19)以为:认为 (20)然:这样,正确的 (21)畏:害怕 (22)得:抓到 (23)命:命令 (24)带甲:披铠甲,此指披铠甲的士兵 第一版本的译文 楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样的吗?”群臣无人回答,江一回答说:“老虎捕捉各种野兽来吃,有一天捉到一只狐狸。狐狸(对老虎)说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面跑,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行。群兽见了它们,都纷纷逃跑。老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的,以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权。所以,北方诸侯害怕昭奚恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊。” 寓意 狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻倚仗别人的势力压人。 也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞的人。 借着别人的势力,或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。 原文 魏王欲攻邯郸。季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:"今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’曰:‘吾马良。’臣曰:‘马虽良,此非楚之路也。’曰:‘吾用多。’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也。’曰:‘吾御者善。’此数者愈善,而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王,举欲信于天下。恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行也。" 这个成语来源于《战国策.魏策四》,今者臣来,见人于大行(太行山),方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,将奚为北面?”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者善。” 此数者愈善,而离楚愈远耳。编辑本段译文 魏王想攻打邯郸,季梁听到这件事,(立刻)半路折回,来不及舒展衣服皱折,顾不得弹去头上的尘土,就忙着去拜见魏王,说:“今天我回来的时候,在太行山上遇见一个人,正驾着他的车往北面赶,他告诉我说:‘我想到楚国去。’我说:‘你既然要到楚国去,为什么往北走呢?’他说:‘我的马好。’我说:‘马虽然好,但这不是去楚国的路啊!’(他)说:‘我的路费多。’我说:‘路费即使多,但这不是去楚国的方向啊。’(他又)说:‘我的车夫擅于赶车。’这几样越好,反而会离楚国越远!如今大王的每一个行动都想建立霸业,每一个行动都想在天下取得威信,然而依仗魏国的强大,军队的精良,而去攻打邯郸,以使土地扩展,名分尊贵,大王这样的行动越多,那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?” 寓 意 “南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠;“辙”是车轮在路上留下的痕迹。辕向南,辙向北,比喻行动与目的相反,结果离目标越来越远。寓言告诉我们,无论做什么事,只有首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件越多,离原先的目标就越远。以上史事,形成成语“北辕适楚”,后来在流传过程中,人们习惯说作“南辕北辙”,并引申出另一个成语“背道而驰”,意义和“南辕北辙”相同。 南辕北辙说明了做事不能背道而驰,要切合实际情况。如果行动与目的相反,结果会离目标越来越远。所以磨刀不误砍柴工,在做一件事情前先树立正确的目标。 文言文 鹬蚌相争渔翁得利: 蚌①方出曝②,而鹬③啄其肉,蚌合而箝④其喙⑤。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者⑥得而并禽⑦之。 注释 ①蚌:生活在淡水里的贝壳软体动物,有两片椭圆的外壳。 ②曝(pù):晒太阳。 ③鹬:一种水鸟,羽毛茶褐色,嘴脚都很长,常在水边啄食小鱼和贝类。 ④箝(qián):夹住。 ⑤喙(huì):鸟的嘴巴。 ⑥渔者:捕鱼的人。 ⑦禽:同“擒”,捉获。 ⑧舍:放弃;丢下 9亦:也 雨 (yù)--这里用作动词,下雨。即--就,那就。谓..曰--对..说。相舍--互相放弃。并--一起,一并。禽--同“擒”,捕捉。弊:弊;害处,这里指疲弊的意思。熟:仔细。得:得到 【示例】:肃清日寇吾侪事,~笑列侯。 ◎朱德《和董必武同志七绝》之三 赵王将要去攻打燕国,苏代为了燕国,去劝赵惠王说:“臣这次来的时候,(我)经过易水,(看见)一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟,伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上,紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说:‘今天不下雨,明天不下雨,你就会死。’河蚌也就说:‘今天不放开你,明天不放开你,你就会死!’两个谁也不肯放。打渔的人看到了,就把它俩一齐捉去了。现在赵国要去攻打燕国,燕赵两国相持不下,日子久了,双方的力量都消耗得很厉害。我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔父”那样的角色。所以(我)希望大王好好地考虑考虑。”惠王听了,说:“对啊!”便停止了(攻打燕国的行动)。 寓意 各种纷繁复杂的矛盾斗争中,如果对立的双方相持不下,就会两败俱伤,使第三者坐收渔利。所以,在生活中应该学会抓住主要矛盾,不能因小失大。它告诉人们:大敌当前,弱小者之间要联合起来,消除矛盾,团结一致,共同对付敌人。处理内部事务也是这样,局部利益要服从整体利益,眼前利益要服从长远利益,小道理要服从大道理,否则,内部争斗不休,互不相让,只会两败俱伤,使第三者得利,做事要懂得权衡得失,化解矛盾互相谦让,以免顾此失彼,让别人钻空子。 概括下来就是:比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。

问:莽山有什么特色酒水

答:湘泉酒湘泉酒清澈透明,芳香馥郁,味绵甘冽,醇和柔净,回味悠长,为湘西著名特产。在第7届波尔多世界酒类专业博览会上,湘泉酒荣获最高奖--特别荣誉金奖。从此,名声大振,与茅台齐名。 白露米酒资兴兴宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到,家家酿酒,待客接人必喝“土酒”。其酒温中含热,略带甜味,称“白露米酒”。白露米酒中的精品是“程酒”,是因取程江水酿制而得名。 嘉禾倒缸酒倒缸酒是在提高嘉禾水酒酿造技术的基础上酿制而成的。即将糟烧或水酒倒入未兑水的甜糟中,若干天以后,缸中酒香扑鼻,取出品尝,口味绝佳。因该酒在酿制中将糟烧或水酒倒入糟缸,故名“倒缸酒”。 湖之酒古称酃酒。在北魏时就成为宫廷的贡酒,而且还被历代帝王祭祀祖先作为最佳的祭酒。 杨梅酒 靖县酒厂生产。此酒以当地特产木洞杨梅,取汁加工后,陈放3~6个月,调度调糖,加温处理,再存放3~6个月后过滤而成。红色,透明,杨梅风味突出,味浓厚,陈香可口。 酒鬼酒酒鬼酒是以优质糯高粱为原料,择取吉首市郊兽塘卡龙、凤、兽3眼泉水酿造而成。泉水水质优良,纯净甘甜,其物理性能和离子成分均优于国家规定标准。生产工艺仿民间传统药曲为糖化剂,以陈年大曲老窑继渣发酵,陈年3载以上。该酒系兼香型,酒度54度,1988年开始生产,年产量1000吨。 湘泉酒湘泉酒系采用湘西特产云雾糯高粱和香糯米为原料,择取武陵中龙、风、兽三眼古泉之秀水,将民间传统工艺和现代酿酒科技融为一体,又以小曲糖化,大曲发酵,老窖续糟,缓火蒸馏,量质摘酒,陈年老熟,精心匀调而成。产品装潢独特,是著名画家黄永玉设计的紫砂陶瓶。 蓝山“牛屎酒” “牛屎酒”是蓝山县(属于永州市)的一大特产,应该说是蓝山一绝,除蓝山县之外,至今还没有看到过其他地方有此种酒。“牛屎酒”其名不雅,陌生人听了怪不是滋味的,于是也有人喜欢管它叫“黑糊酒”。 岳阳龟蛇酒 岳阳龟蛇酒被誉为“巴陵珍品”,素有“仙酒”之美称,从古至今,名扬神州。正宗的岳阳龟蛇酒是以洞庭香糯米和柳毅井清泉水为原料,采取古代石甑蒸馏法酿酒。然后把洞庭金龟、乌龟、眼镜蛇、金环蛇、银环蛇浸泡于酒缸中,并配以党参、当归、杜仲、枸杞、蜂王浆等二十多味中药,密封陈放于地下贮存空,一至二年后取出。 岳阳龟蛇酒酒度为三十八度,酒液透明、色泽深红,入口绵甜,味道醇厚、香气浓郁,且含有人体所需的十八种氨基酸,营养丰富,具有滋阴补肾、行气活血、提神明目、强筋健骨的功能,是珍贵的补品酒。   长乐甜酒长乐自南北朝时起建镇,商贾云集已历千年。东倚智峰山,南临汩水,人杰地灵,长乐甜酒就是在这块神奇的土地上酝酿的奇葩。 屈原酒八十年代中期,汨罗市酒厂推出了“屈原酒”的品牌,在历届中国国际龙舟节赛事活动中被作为指定用酒款待中外嘉宾,并一度被命名为岳阳市的“市酒”。 百根冰酒百根冰酒。百根冰酒系三十年代采用武陵源山中108种野生带刺无毒植物根系、天子山下涧歇牛泉水,以其白族酿制秘方在家乡桑植县城东空壳树生药厂精心酿制而成。 鹿茸酒 土家包谷烧 旧志载:“邑,惟产包谷烧”。包谷烧酒以包谷作原料,按民间传统方法酿制而成。本市较有影响的包谷烧酒应推湘酒王酒业集团公司出品的包谷烧酒。 邵阳大曲酒 邵阳大曲酒以当地优质糯米为原料酿成,1988年,在首届中国食品博览会上,隆回县黄酒厂的望云山牌状元红酒获得银奖;邵阳市酒厂的邵阳大曲和邵阳牌低度大曲酒双获金奖。1990年,邵阳大曲酒和低度大曲酒被国家轻工业部评为优质产品。 夜郎神酒夜郎神酒是中档酒,酒精度为30—40度,酒色清纯,味道醇香可口,只要打开酒瓶,在数米之外,就能闻到酒香,令人产生贪杯之欲望。喝夜郎神酒,不仅能大饱口福,还可提神健身。 葛粉,葛根宝饮料 葛野生深山荒坡之中,长藤牵蔓。提取葛粉,有一系列工序,食时,用开水冲服,佐以白糖、炒米,味道更佳。亦可与肉类煎食,为席上佳肴。葛粉有退肝火、解暑毒、健胃脾、滋阴壮阳、补虚益气等功能,亦有抗衰老、减肥、使皮肤健美等保健神效,故有“皇食品”之盛誉。葛根宝饮料即以此原理精制而成。 马坡矿泉水慈利县城4公里的万福村落马坡,有一矿泉,是地下深部构造裂隙水,外观清澈透明,食后甘甜,水温49摄氏度。慈利县落马坡矿泉水经国家化验鉴定,含有多种对人体有益的微量元素,能治百。随着医疗和旅游业的开展,落马坡的优质矿泉水将会得到更好的开发利用。 汤泉矿泉水地处东湖乡汤泉村的汤泉,日自然流量5000多吨,水温38~38.5℃,水质清沏透明,无色、无味、无嗅,属低矿化、低钠偏硅锶的重碳酸硫酸钙型优质水,含有多种有益人体健康的微量元素,长期饮用,对预防心血管、皮肤等有明显的疗效。1988年,被国家地质部评为“全国十佳矿泉水”。

问:关于滕王阁序

答:解题:唐太宗贞观十三年(公元 639年)前后,滕王李元婴(高祖李渊之子)官洪州都督,修筑滕王阁,故址在今江西省南昌市。唐高宗时,洪州都督阎某重阳节在滕王阁大宴宾客,王勃前往交趾探视其父,路过洪州,参加了这次宴会,写了《滕王阁诗》及“序”(据《唐书·王勃传》)。序中描写了滕王阁壮美的景色,铺叙了宴会的盛况,抒发了自己的羁旅之情,寄寓了怀才不遇的感慨。这是王勃骈体文的代表作,词采绚丽,对仗工整,音韵铿锵,气势奔放,用典贴切而无晦涩芜杂之嫌,自然流畅而无堆彻矫揉之。 滕王阁序 南昌故郡,洪都新府,星分翼轸,地接衡庐,襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射斗牛之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰,台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,綮戟遥临;宇文新州之懿范,(衤詹 chan 搀)帷暂住。十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。 时惟九月,序属三秋。潦( lao 老 )水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖(can 参)(马非fei 非)于上路,访风景于崇阿;临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫情,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。被绣闼( ta 踏),俯雕甍( meng 萌),山原旷其盈视,川泽盱(xu 虚)其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。虹销雨霁,彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 遥吟俯畅,逸兴遄(chuan 传)飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并;穷睇( di 弟)眄( mian 勉)于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍(hun 昏)而不见,奉宣室以何年?呜乎!时运不齐,命途多舛(chuan 喘);冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂,岂效穷途之哭! 勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫(que 确)之长风。舍簪笏( hu 户)于百龄,奉晨昏于万里;非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今晨奉袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?呜乎!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。敢竭鄙诚,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成: 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 注释 南昌:应作豫章。豫章为汉代郡名,所以称为“故郡”;唐代改为“洪 州”,故而称作“新府”。“南昌”之名,五代时始用。 翼轸:天文学家把星宿的分布与地面的区域对应划分,称为分野。翼、轸 都是星宿名,南昌在翼、轸分野之内。 衡庐:衡山(属衡州)、庐山(属江州)。三江:长江过彭蠡湖之后,分 三道入海,故称三江。五湖:泛指长江流域的鄱阳湖等大湖泊。 蛮荆:古时称楚国为蛮荆,这里泛指湖北、湖南一带。 瓯越:古东越王都东瓯(今浙江永嘉县),故称瓯越,指今折江一带。 徐孺:徐(禾犀),字孺子,东汉末年人,家贫,自耕而食,德行为时人 所景仰。陈蕃为豫章郡太守,不接宾客,唯独特地为他准备一榻留 宿,徐孺走后,便挂起来。事见《后汉书》。 台隍:城池。 綮戟:兵器名,这里指官员的仪仗。 新州:地名,唐属岭南道,在今广东省新兴县一带。 檐帷:车上的帷幕,借指车辆。 十旬休暇:唐代规定,每十天为一旬日,官员在这天休假。 紫电青霜:古宝剑名。 骖(马非):驾车的马。 闼:门;甍:屋脊。 闾阎:屋舍。钟鸣鼎食:古代贵族鸣钟列鼎而食。 轴:通舳,船。 鹜:野鸭。 彭蠡:鄱阳湖古名。 衡阳:地名,在今湖南省。传说雁飞衡阳即止,待春而回。有回雁峰。 爽籁:参差不齐的排箫。爽,参差。 睢园:西汉梁孝正在睢旭(在今河南商丘县南)所建的园林,他常与文人 聚会于此。 彭泽:指陶渊明,他曾为彭泽令。 邺:今河北临漳县,曹魏的都城。朱华:红艳的荷花,此处借指文采风 流。 临川:南朝刘宋时,诗人谢灵运曾任临川内史。 四美:《文选》刘琨《答卢谌》文李善注:“四美,音、味、文、言 也。” 二难:指学通古今的明哲之士。 吴会:吴郡,即今江苏苏州。一说“会”读如快,指吴郡与会稽。 南溟:南海。语出《庄子·逍遥游》。 天柱:据《神异经》记述,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱。 北辰:北极星,借指君主。 帝阍:原意为天帝的守门者,这里指皇帝的宫门。 冯唐:汉文帝时为中朗署长,景帝时出为楚相。武帝求贤良,有人举荐 他,而他当时已九十多岁,不能再做官了。 李广:西汉名将,多次参加抗击匈奴的战争,战功赫赫,但始终没得到封 侯。 贾谊:汉初名臣,受朝中权贵排斥,文帝时为长沙王太傅,郁郁不得志。 梁鸿:字伯鸾,东汉扶风平陵人,过京师,作《五意歌》,讽刺朝廷奢 侈,不体恤民生艰难。汉章帝读后甚为不满,派人寻找他。他更改 姓名,与妻子孟光避居齐鲁,后移居吴地。海曲:即滨海之地。 贪泉:晋吴隐之到广州任刺史,来到离城二十里之处,有水名“贪泉”。 隐之饮泉后,赋诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮, 终当不易心。” 涸辙:《庄子·外物》云“(庄)周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中 有鲋鱼焉……”后人即由这个寓言演化出“涸辙之鱼”一语,来比 喻身处困境。 东隅:即日出东隅,指早晨,引申为早年。桑榆:即回落桑榆,指晚上, 引申为晚年。《后汉书·冯异传》有“失之东隅,收之桑榆”之 语。 孟尝:字伯周,东汉人,曾任合浦太守,兴利除弊,受到人民爱戴。后隐 居。桓帝时,尚书杨乔多次举荐,称他“清行出俗,能于绝群”, 但始终没被起用。 阮籍:字嗣宗,晋朝诗人,佯狂不羁,有时驾车独游,不走大路,等到路 走不通了,便痛哭而返。 终军:西汉济南人,二十多岁为谏议大夫,武帝派他出使南越,他请求给 他长缨(绳),说一定要将南越王缚了来献于朝廷。《礼记·曲 礼》说:“二十曰弱,冠。”故弱冠即指二十岁左右。 宗悫:南朝刘宋时人。幼年,叔父问他的志向,他说:“愿乘长风破万里 浪。” 簪:古人束发戴冠时所用的长针。笏:手版,古代官员上朝时记事。 宝树:《世说新语·言语》中记晋谢安问其子侄,为什么人们总是希望孩 子们成材呢?他的侄子谢玄答道:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭 阶耳!”宝树,即玉树,比喻好子弟。 芳邻:好邻居。用孟母三迁择邻的典故。 鲤对:孔丘之子孔鲤,有一次快步走过庭前,孔子问他:“学《诗》 乎?”他答没有。孔子教导他:“不学诗,无以言!”于是他便回 去认真学《诗》。又有一次过庭,孔子问他:“学《礼》乎?”答 曰没有,孔子又告诉他:“不学礼,无以立!”于是他便认真学习 《礼》。故趋庭鲤对二语,后人用为亲聆父训之意。 喜托龙门:东汉李膺,声望极高,当时的读书人能够得到接近他的机会, 便称为登龙门。 杨意:即杨得意,蜀人,汉武帝的狗监,有一次武帝读了司马相如的《子 虚赋》,甚为赞赏,以为古人所作,他恰好陪侍,便进言说:“我 的同乡司马相如说这是他作的。”于是,武帝便召见了司马相如。 钟期:即钟子期。俞伯牙善于弹琴,钟子期是他的知音。俞伯牙弹流水 曲,他马上心领神会地说:“好啊,浩浩荡荡地像江河奔流!” 兰亭:在会稽山阴县,晋时羲之等曾在此聚会,行修禊事,并饮酒赋诗。 王羲之写了《兰亭序》一文记叙这次盛会。 梓泽:即晋朝石崇的别墅金谷园,曾有《金谷序》传世。 佩玉:古人身带佩玉,行路撞击有声。驾:车上的鸾铃。 白话译文 豫章原为旧时的郡治,洪州本是新设的都府;天空正值翼星、轸星分野,地域紧接衡州、江州两处;三江为衣襟五湖做束带,上控着荆楚下连着东瓯。物产华美有天生的珍宝,龙泉剑光直射着斗、牛之间的辰位;人物英俊而山川灵秀,高士徐孺留宿在陈著特设的客榻。雄伟的川郡像云雾从大地上涌起,杰出的人材如流星在夜空里飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处,宾主囊括了东南地区的俊美之土。洪州都督阎公有着高雅的声望,他的仪仗从远方赶来;新州刺史宇文公具备美好的风范,他的车驾在这里暂驻。十天一旬的休假日,好友聚集如云;千里喜迎宾客,良朋坐满宴席。文采腾蛟起凤,孟学士是词章的宗师;宝剑紫电青霜,王将军收藏于自己的武库。家父在交趾做县令,我探亲途经这一胜地,年轻人有什么才能知识,却参加这豪华的盛宴。 时间是九月,季节在三秋。地面的积水消尽而寒潭清澈见底,晚霞的余光凝聚而暮山紫得透明。驭马驾车在大路上奔跑,寻访美景去高耸的山岭,亲临皇子水边的长洲,找到仙人旧日的馆阁。层叠的山峦耸立起翠绿的屏障,直入青云;凌空的高阁闪动着艳丽的色彩,俯临深渊。白鹤漫步的沙滩,野鸭栖息的洲渚,岛屿的安排极尽萦绕迂回的情致;桂木建筑的殿堂,香兰装饰的宫室,楼阁的布局依照冈峦起伏的地势。打开那彩绘的阁门,俯视那雕饰的屋脊,山野辽阔眺望无极,川泽浩茫触目惊心。城中房舍遍地,有不少显贵高门;渡口船只泊满,见许多雀舫龙舟。彩虹隐没而雨过天晴,日光普照这万里云空。晚霞与野鸭一起天际飞舞,秋水和长天相映澄碧一色。暮色里归舟传来声声渔歌,飘荡到鄱阳湖畔;寒风中大雁发出阵阵惊鸣,消失在衡阳水滨。 漫声长吟俯临山川多么舒畅,满怀的逸兴在云间飞腾。萧管奏鸣引来徐徐清风,歌声缭绕逗得白云欲停。盛宴可比睢园中竹林聚会,酒兴压倒了陶渊明;雅情恰似邺水畔的建安风流,文采超过了谢灵运。“音、味、文、言”的四美全都具备,学通古今的贤哲齐集一堂。极目远眺那无际的长空,尽情游乐在短暂的假日。苍天高远,大地辽阔,更觉得宇宙浩渺无垠;兴致消尽,悲哀涌来,认识到盛衰它自有定数。西望京都远在夕阳之下,东指吴郡隐现云雾之间。地尽东南啊南方大海幽深,天高西北啊北极星辰高悬。关山万里,难以跋涉,迷路游子谁来同情?流水浮萍,偶然相逢,全是他乡陌生之人。怀念着宫门而不能相见,回朝为官谁知在哪年?啊!时气不好,命运坎坷;冯唐那么容易衰老,李广是那么难得封侯;贾谊贬于长沙,并非未遇着圣贤的君主;梁鸿避居海角,岂是没逢到清明的时代?好在仁德的君子安于贫贱,通达的贤人了解命运;年纪老迈而情怀更加豪壮,哪里能改变白发之人的心愿?境遇艰难而意志越发坚定,决不会坠掉直凌青云的志向;喝着贪泉的水啊而神志却觉清爽,躺在涸辙之中啊而心情依然乐观。北海虽然遥远,展翅乘风便可以到达;旭日东升般的青春年华虽然已经逝去,夕照桑榆似的老年岁月却并不太晚。汉代孟尝品德高洁,却难以实现报国的雄心;晋朝阮籍放达不羁,岂能学他遇穷途而痛哭。 我是一个身分低微的文弱书生。虽然与年轻的终军同龄,却没有机会去请求捆缚南越王的长绳;也怀着壮志要投笔从戎,很羡慕那宗悫乘长风破万里浪的雄心。如今抛舍了人生百年的富贵爵禄,万里迢迢去探省远在交趾的父亲。虽不是玉树般的谢家子弟,却也愿学孟母以贤者为邻。不久便要“趋庭鲤对”承受严父的教导,今天有幸“喜登龙门”拜见高雅的主人。如果碰不到举贤的杨得意,就只能抚摸着凌云之赋为自己惋惜;既然遇见了知己的钟子期,奏起那流水之曲而心有何愧。唉!美好的景致不能常存,盛大的宴会也难再遇,兰亭修禊的雅兴久已消逝,金谷园林的楼阁早成废墟。临别之时谆谆赠言,在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇。登临滕王高阁要撰写华美的诗赋,期待着诸位先生各显奇才。我竭尽自己卑陋诚意,恭谨地写成这篇短序。一言定题,齐来赋咏,四韵八句,我挥笔而成: 壮美的滕王阁俯临着江边的沙渚, 佩玉鸣,驾铃响,歌舞已经结束。 雕花的栋梁晨光中缭绕着南浦的白云, 彩绘的朱帘暮霭里卷收起西山的阵雨。 阴云投影深潭,每日里悠悠飘游, 人物换,时光移,已过了几度春秋。 楼阁中游乐的滕王如今又在哪里? 门槛外大江水却依然寂寞地奔流! 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问:<滕王阁序>

答:解题:唐太宗贞观十三年(公元 639年)前后,滕王李元婴(高祖李渊之子)官洪州都督,修筑滕王阁,故址在今江西省南昌市。唐高宗时,洪州都督阎某重阳节在滕王阁大宴宾客,王勃前往交趾探视其父,路过洪州,参加了这次宴会,写了《滕王阁诗》及“序”(据《唐书·王勃传》)。序中描写了滕王阁壮美的景色,铺叙了宴会的盛况,抒发了自己的羁旅之情,寄寓了怀才不遇的感慨。这是王勃骈体文的代表作,词采绚丽,对仗工整,音韵铿锵,气势奔放,用典贴切而无晦涩芜杂之嫌,自然流畅而无堆彻矫揉之。   滕王阁序   南昌故郡,洪都新府,星分翼轸,地接衡庐,襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射斗牛之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰,台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,綮戟遥临;宇文新州之懿范,(衤詹 chan 搀)帷暂住。十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。   时惟九月,序属三秋。潦( lao 老 )水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖(can 参)(马非fei 非)于上路,访风景于崇阿;临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫情,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。被绣闼( ta 踏),俯雕甍( meng 萌),山原旷其盈视,川泽盱(xu 虚)其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。虹销雨霁,彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。   遥吟俯畅,逸兴遄(chuan 传)飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并;穷睇( di 弟)眄( mian 勉)于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍(hun 昏)而不见,奉宣室以何年?呜乎!时运不齐,命途多舛(chuan 喘);冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!   勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫(que 确)之长风。舍簪笏( hu 户)于百龄,奉晨昏于万里;非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今晨奉袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?呜乎!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。敢竭鄙诚,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成:   滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。   画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。   闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。   阁中帝子今何在?槛外长江空自流。   注释   南昌:应作豫章。豫章为汉代郡名,所以称为“故郡”;唐代改为“洪 州”,故而称作“新府”。“南昌”之名,五代时始用。   翼轸:天文学家把星宿的分布与地面的区域对应划分,称为分野。翼、轸 都是星宿名,南昌在翼、轸分野之内。   衡庐:衡山(属衡州)、庐山(属江州)。三江:长江过彭蠡湖之后,分 三道入海,故称三江。五湖:泛指长江流域的鄱阳湖等大湖泊。   蛮荆:古时称楚国为蛮荆,这里泛指湖北、湖南一带。   瓯越:古东越王都东瓯(今浙江永嘉县),故称瓯越,指今折江一带。   徐孺:徐(禾犀),字孺子,东汉末年人,家贫,自耕而食,德行为时人 所景仰。陈蕃为豫章郡太守,不接宾客,唯独特地为他准备一榻留 宿,徐孺走后,便挂起来。事见《后汉书》。   台隍:城池。   綮戟:兵器名,这里指官员的仪仗。   新州:地名,唐属岭南道,在今广东省新兴县一带。   檐帷:车上的帷幕,借指车辆。   十旬休暇:唐代规定,每十天为一旬日,官员在这天休假。   紫电青霜:古宝剑名。   骖(马非):驾车的马。   闼:门;甍:屋脊。   闾阎:屋舍。钟鸣鼎食:古代贵族鸣钟列鼎而食。   轴:通舳,船。   鹜:野鸭。   彭蠡:鄱阳湖古名。   衡阳:地名,在今湖南省。传说雁飞衡阳即止,待春而回。有回雁峰。   爽籁:参差不齐的排箫。爽,参差。   睢园:西汉梁孝正在睢旭(在今河南商丘县南)所建的园林,他常与文人 聚会于此。   彭泽:指陶渊明,他曾为彭泽令。   邺:今河北临漳县,曹魏的都城。朱华:红艳的荷花,此处借指文采风 流。   临川:南朝刘宋时,诗人谢灵运曾任临川内史。   四美:《文选》刘琨《答卢谌》文李善注:“四美,音、味、文、言 也。”   二难:指学通古今的明哲之士。   吴会:吴郡,即今江苏苏州。一说“会”读如快,指吴郡与会稽。   南溟:南海。语出《庄子·逍遥游》。   天柱:据《神异经》记述,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱。   北辰:北极星,借指君主。   帝阍:原意为天帝的守门者,这里指皇帝的宫门。   冯唐:汉文帝时为中朗署长,景帝时出为楚相。武帝求贤良,有人举荐 他,而他当时已九十多岁,不能再做官了。   李广:西汉名将,多次参加抗击匈奴的战争,战功赫赫,但始终没得到封 侯。   贾谊:汉初名臣,受朝中权贵排斥,文帝时为长沙王太傅,郁郁不得志。   梁鸿:字伯鸾,东汉扶风平陵人,过京师,作《五意歌》,讽刺朝廷奢 侈,不体恤民生艰难。汉章帝读后甚为不满,派人寻找他。他更改 姓名,与妻子孟光避居齐鲁,后移居吴地。海曲:即滨海之地。   贪泉:晋吴隐之到广州任刺史,来到离城二十里之处,有水名“贪泉”。 隐之饮泉后,赋诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮, 终当不易心。”   涸辙:《庄子·外物》云“(庄)周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中 有鲋鱼焉……”后人即由这个寓言演化出“涸辙之鱼”一语,来比 喻身处困境。   东隅:即日出东隅,指早晨,引申为早年。桑榆:即回落桑榆,指晚上, 引申为晚年。《后汉书·冯异传》有“失之东隅,收之桑榆”之 语。   孟尝:字伯周,东汉人,曾任合浦太守,兴利除弊,受到人民爱戴。后隐 居。桓帝时,尚书杨乔多次举荐,称他“清行出俗,能于绝群”, 但始终没被起用。   阮籍:字嗣宗,晋朝诗人,佯狂不羁,有时驾车独游,不走大路,等到路 走不通了,便痛哭而返。   终军:西汉济南人,二十多岁为谏议大夫,武帝派他出使南越,他请求给 他长缨(绳),说一定要将南越王缚了来献于朝廷。《礼记·曲 礼》说:“二十曰弱,冠。”故弱冠即指二十岁左右。   宗悫:南朝刘宋时人。幼年,叔父问他的志向,他说:“愿乘长风破万里 浪。”   簪:古人束发戴冠时所用的长针。笏:手版,古代官员上朝时记事。   宝树:《世说新语·言语》中记晋谢安问其子侄,为什么人们总是希望孩 子们成材呢?他的侄子谢玄答道:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭 阶耳!”宝树,即玉树,比喻好子弟。   芳邻:好邻居。用孟母三迁择邻的典故。   鲤对:孔丘之子孔鲤,有一次快步走过庭前,孔子问他:“学《诗》 乎?”他答没有。孔子教导他:“不学诗,无以言!”于是他便回 去认真学《诗》。又有一次过庭,孔子问他:“学《礼》乎?”答 曰没有,孔子又告诉他:“不学礼,无以立!”于是他便认真学习 《礼》。故趋庭鲤对二语,后人用为亲聆父训之意。   喜托龙门:东汉李膺,声望极高,当时的读书人能够得到接近他的机会, 便称为登龙门。   杨意:即杨得意,蜀人,汉武帝的狗监,有一次武帝读了司马相如的《子 虚赋》,甚为赞赏,以为古人所作,他恰好陪侍,便进言说:“我 的同乡司马相如说这是他作的。”于是,武帝便召见了司马相如。   钟期:即钟子期。俞伯牙善于弹琴,钟子期是他的知音。俞伯牙弹流水 曲,他马上心领神会地说:“好啊,浩浩荡荡地像江河奔流!”   兰亭:在会稽山阴县,晋时羲之等曾在此聚会,行修禊事,并饮酒赋诗。 王羲之写了《兰亭序》一文记叙这次盛会。   梓泽:即晋朝石崇的别墅金谷园,曾有《金谷序》传世。   佩玉:古人身带佩玉,行路撞击有声。驾:车上的鸾铃。   白话译文   豫章原为旧时的郡治,洪州本是新设的都府;天空正值翼星、轸星分野,地域紧接衡州、江州两处;三江为衣襟五湖做束带,上控着荆楚下连着东瓯。物产华美有天生的珍宝,龙泉剑光直射着斗、牛之间的辰位;人物英俊而山川灵秀,高士徐孺留宿在陈著特设的客榻。雄伟的川郡像云雾从大地上涌起,杰出的人材如流星在夜空里飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处,宾主囊括了东南地区的俊美之土。洪州都督阎公有着高雅的声望,他的仪仗从远方赶来;新州刺史宇文公具备美好的风范,他的车驾在这里暂驻。十天一旬的休假日,好友聚集如云;千里喜迎宾客,良朋坐满宴席。文采腾蛟起凤,孟学士是词章的宗师;宝剑紫电青霜,王将军收藏于自己的武库。家父在交趾做县令,我探亲途经这一胜地,年轻人有什么才能知识,却参加这豪华的盛宴。   时间是九月,季节在三秋。地面的积水消尽而寒潭清澈见底,晚霞的余光凝聚而暮山紫得透明。驭马驾车在大路上奔跑,寻访美景去高耸的山岭,亲临皇子水边的长洲,找到仙人旧日的馆阁。层叠的山峦耸立起翠绿的屏障,直入青云;凌空的高阁闪动着艳丽的色彩,俯临深渊。白鹤漫步的沙滩,野鸭栖息的洲渚,岛屿的安排极尽萦绕迂回的情致;桂木建筑的殿堂,香兰装饰的宫室,楼阁的布局依照冈峦起伏的地势。打开那彩绘的阁门,俯视那雕饰的屋脊,山野辽阔眺望无极,川泽浩茫触目惊心。城中房舍遍地,有不少显贵高门;渡口船只泊满,见许多雀舫龙舟。彩虹隐没而雨过天晴,日光普照这万里云空。晚霞与野鸭一起天际飞舞,秋水和长天相映澄碧一色。暮色里归舟传来声声渔歌,飘荡到鄱阳湖畔;寒风中大雁发出阵阵惊鸣,消失在衡阳水滨。   漫声长吟俯临山川多么舒畅,满怀的逸兴在云间飞腾。萧管奏鸣引来徐徐清风,歌声缭绕逗得白云欲停。盛宴可比睢园中竹林聚会,酒兴压倒了陶渊明;雅情恰似邺水畔的建安风流,文采超过了谢灵运。“音、味、文、言”的四美全都具备,学通古今的贤哲齐集一堂。极目远眺那无际的长空,尽情游乐在短暂的假日。苍天高远,大地辽阔,更觉得宇宙浩渺无垠;兴致消尽,悲哀涌来,认识到盛衰它自有定数。西望京都远在夕阳之下,东指吴郡隐现云雾之间。地尽东南啊南方大海幽深,天高西北啊北极星辰高悬。关山万里,难以跋涉,迷路游子谁来同情?流水浮萍,偶然相逢,全是他乡陌生之人。怀念着宫门而不能相见,回朝为官谁知在哪年?啊!时气不好,命运坎坷;冯唐那么容易衰老,李广是那么难得封侯;贾谊贬于长沙,并非未遇着圣贤的君主;梁鸿避居海角,岂是没逢到清明的时代?好在仁德的君子安于贫贱,通达的贤人了解命运;年纪老迈而情怀更加豪壮,哪里能改变白发之人的心愿?境遇艰难而意志越发坚定,决不会坠掉直凌青云的志向;喝着贪泉的水啊而神志却觉清爽,躺在涸辙之中啊而心情依然乐观。北海虽然遥远,展翅乘风便可以到达;旭日东升般的青春年华虽然已经逝去,夕照桑榆似的老年岁月却并不太晚。汉代孟尝品德高洁,却难以实现报国的雄心;晋朝阮籍放达不羁,岂能学他遇穷途而痛哭。   我是一个身分低微的文弱书生。虽然与年轻的终军同龄,却没有机会去请求捆缚南越王的长绳;也怀着壮志要投笔从戎,很羡慕那宗悫乘长风破万里浪的雄心。如今抛舍了人生百年的富贵爵禄,万里迢迢去探省远在交趾的父亲。虽不是玉树般的谢家子弟,却也愿学孟母以贤者为邻。不久便要“趋庭鲤对”承受严父的教导,今天有幸“喜登龙门”拜见高雅的主人。如果碰不到举贤的杨得意,就只能抚摸着凌云之赋为自己惋惜;既然遇见了知己的钟子期,奏起那流水之曲而心有何愧。唉!美好的景致不能常存,盛大的宴会也难再遇,兰亭修禊的雅兴久已消逝,金谷园林的楼阁早成废墟。临别之时谆谆赠言,在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇。登临滕王高阁要撰写华美的诗赋,期待着诸位先生各显奇才。我竭尽自己卑陋诚意,恭谨地写成这篇短序。一言定题,齐来赋咏,四韵八句,我挥笔而成:   壮美的滕王阁俯临着江边的沙渚,   佩玉鸣,驾铃响,歌舞已经结束。   雕花的栋梁晨光中缭绕着南浦的白云,   彩绘的朱帘暮霭里卷收起西山的阵雨。   阴云投影深潭,每日里悠悠飘游,   人物换,时光移,已过了几度春秋。   楼阁中游乐的滕王如今又在哪里?   门槛外大江水却依然寂寞地奔流!

问:清朝古钱币收藏价格表

答:清朝自从努尔哈赤称国号为金于东北,至清朝最后一个皇帝宣统帝溥仪退位,共有295年。 早期满族长居在东北长白山地区,世代以畜牧渔猎为生,并与当地从事农耕的汉人相处融洽,这时努尔哈赤以祖上十三副遣甲起兵,通过不断的兼并争斗,势力遂渐强大,终于统一了满族各个部落,并于明朝万历四十四年(1616年)建国号金,史称后金,建元天命,称天命汗。并铸行钱币,共有满文,汉文两种,满文钱面文译作“天命汗钱”,此钱... 清朝自从努尔哈赤称国号为金于东北,至清朝最后一个皇帝宣统帝溥仪退位,共有295年。 早期满族长居在东北长白山地区,世代以畜牧渔猎为生,并与当地从事农耕的汉人相处融洽,这时努尔哈赤以祖上十三副遣甲起兵,通过不断的兼并争斗,势力遂渐强大,终于统一了满族各个部落,并于明朝万历四十四年(1616年)建国号金,史称后金,建元天命,称天命汗。并铸行钱币,共有满文,汉文两种,满文钱面文译作“天命汗钱”,此钱依老满文写成,读法由穿左读起,至穿右,再上下读。方孔圆钱型,仿明小平钱,铜色赤暗,铸工较劣。汉文钱“天命通宝”与“天命汗钱”同时开铸,钱文直读,钱背无文,书法较差。由于当时满人多不用钱,得到钱后,大多用作装饰品,佩戴于衣帽之上,袍襟之前,据说可避刀枪,以至后代铸钱时,分发给士兵佩带,直到顺治,康熙时仍有这种情况。后金天命十一年(明天启六年,公元1626年)努尔哈赤去世,子爱新觉罗·皇太极在其他几位贝勒的公推下于九月登上汗位,改元天聪元年铸行满文钱“天聪汗钱”,依老满文写法,背文仿明“天启通宝”大钱,在背穿上或穿左铸满文“十”字,穿右书一两。有粗字,细字二种,此钱传世不多,较为罕见,而其中以细字者最少,为极罕见品。 当时满清所管辖的满蒙部落,大都不用钱,而是以畜牧多少计算财富的,市场上也以物易物,有钱也视同玩物。使用钱的大都是从华北一带移居到关外的汉族农民,也是以耕地为生的,用钱也不迫切。努尔哈赤父子战领辽东后,这些汉人被满族贵族归为佃农或成为奴役,钱的使用更无关轻重。其实迫切需要钱的是商人,但他们人数上不多,经营上也不受满人重视,所以“天命”“天聪”两代铸钱,政治上的作用要远大于经济上的需要,所以数量少,流传不广,是正常的。清承明制,仍称本朝所铸铜钱为铜钱,顺治年间始定钱法。清廷和地方设局铸造铜钱,钱式在顺治末年以后固定正面汉字钱文,背面满文纪局。咸丰年间为筹措军饷,清廷改铸各式不足值的大钱,地方省局竞相仿铸,面值大小,轻重多不相同,制钱越于衰微,最后为机制币所逐渐取代。 公元1644年,清军攻入关内,清爱新觉罗·福临至北京,即皇帝位,改元顺治,成为清世祖。在北京设铸钱局铸钱,于工部、户部开设宝源局、宝泉局,后随着天下统一,在各地开钱局,并铸“顺冶通宝”。在清军刚入关时,充许明钱流通,但不久即严禁使用明钱及其它古钱,独行清钱。顺治年间对制钱成分有明确规定,即铜七成,白铅(锌)三成,为合金,称之为“黄铜”,一千铜钱称为一串,年铸一万二千串称为一卯即每开一期的额定数称为“正卯”,正卯以后凡有加铸数称为“加卯”。顺治钱制形式未能统一,按照背文可分为五种,也就是在钱币界享有盛誉的“顺治五式”。 光绪帝于三十四年十月,(公元1908年)去世,此前一天慈禧太后去世,醇亲王之子溥仪继位,改元宣统,为封建社会的最后一位皇帝,宣统年间,全国各省几乎都已停铸制钱,仅宝泉局铸过一种重一钱的“宣统通宝”小平钱,数量也不多,分为大小两种,新疆地区有“宣统通宝”红钱,以及宝广、宝福两局出过机制币。宝泉局所出的大钱直径在2.4厘米,小样钱直径1.8厘米,因为溥仪登基时只有3岁,加上钱也不大,因此民间把此钱称为“小宣统”、“小宣统”面文书法为楷书,背文为满文局名。“宣统通宝”是我国封建社会最后一个王朝的最后一位帝王铸行的最后一种方孔圆钱。方孔圆钱的铸行从秦始皇统一六国铸行“半两钱”到“宣统通宝”结束,经历了两千年的岁月,是我国乃至世界铸币史上的一个奇迹。 天命汗钱满文小平光背 40元   天命通宝楷书小平光背 80元 明万历四十四十年我国东北地区女真族头领努尔哈赤,改后金为大清,建元天命,其间铸天命通宝,面文为老满文、汉文两种,满文钱,面文左右上下序读,光背无文,小平钱径2.7--2.8厘米,重5.46。4克,外郭不规整,赤铜,为女真族第一代贷币,距创有文字仅50余年。汉文钱,面文真书,直读光背,钱径2.6厘米,重4.6--6克,传世汉文钱少于满文钱,然较顺治以下诸钱为少。天命通宝篆书折十背满文 1500元 顺治通宝楷书小平光背 5元 顺治元年铸。1644年李自克攻入北京,崇祯自缢煤山,清兵乘明乱入关,适逢吴三桂请兵书来,遂至山海关,败李自成于一片石,李败回北京,即皇帝位,第二天撤兵回陕,九月世祖回到北京,十月即皇帝位,十二月撤兵回陕,九月世祖到北京,十月即皇帝位,十二月铸顺治通宝,面文楷书直读,按背文分为五式,一式仿明钱,光背,径2.4厘米,重3.6克,二式汉字钱仿会昌开元,铸局各于穿上下左右。计22字,工户同福临东江宣原陕蓟昌西河宁广浙荆延阳云襄。径2.5--2.6厘米,重3.8--4.5克,三式权银一厘钱,穿左一厘,穿右铸局名。工户同福临东江宣原陕蓟昌西河宁广浙之十七字,径2.6厘米,重4.4克,五式为满汉文钱:临宁原同宣江东河蓟浙陕昌十二局,径2.8厘米,重4—5克。二式未见西广,一厘米同福江较少。另有合背钱,仿明制记重,记值当十大钱,径4.8厘米,重20克以上。顺治钱奠定了有清一代钱币基础,为嗣后各代所沿袭。顺治通宝楷书小平背“二” 600元顺治通宝楷书小平背上“户” 80元顺治通宝楷书小平背“一” 40元顺治通宝楷书小平背右“户” 4元顺治通宝楷书小平背右“工” 10元顺治通宝楷书小平背上“工” 120元顺治通宝楷书小平背右“同” 7元顺治通宝楷书小平背上“浙” 15元顺治通宝楷书小平背上“福” 20元顺治通宝楷书小平背上“阳” 70元顺治通宝楷书小平背左“延” 400元顺治通宝楷书小平背上“延” 2500元顺治通宝楷书小平背右“延” 450元顺治通宝楷书小平背上“南” 5000元顺治通宝楷书小平背右“宣” 15元顺治通宝楷书小平背上“宣” 150元顺治通宝楷书小平背右“宁” 15元顺治通宝楷书小平背上“昌” 60元顺治通宝楷书小平背右“东” 15元顺治通宝楷书小平背右“荆” 80元顺治通宝楷书小平背上“荆” 200元顺治通宝楷书小平背“河” 20元顺治通宝楷书小平背“同一厘” 600元顺治通宝楷书小平背“东”上下“一厘” 1300元顺治通宝楷书小平背“东一厘” 15元顺治通宝楷书小平背“福一厘” 25元顺治通宝楷书小平背“户一厘” 5元顺治通宝楷书小平背“工一厘” 8元顺治通宝楷书小平背“江一厘” 25元顺治通宝楷书小平背“原一厘” 20元顺治通宝楷书小平背“宣一厘” 20元顺治通宝楷书小平背“蓟一厘” 30元顺治通宝楷书小平背“浙一厘” 15元顺治通宝楷书小平背“河一厘” 15元顺治通宝楷书小平背“昌一厘” 15元顺治通宝楷书小平背“阳一厘” 15元顺治通宝楷书小平背十二种监局 4元顺治通宝楷书大样背上“福” 500元顺治通宝楷书折二背宝泉局 5000元顺治通宝楷书折二雕母背“原” 20000元顺治通宝楷书折十背“十一两” 5000元 康熙通宝楷书小平罗汉钱 10元 圣祖康熙年间铸,面文楷书直读,背记局,分满文,满汉文二种,满文钱仿顺治四式,背宝泉、宝源二局,满汉文钱仿顺治五式,穿左为满文宝,穿右为汉文记局名;同福临东江,宣原苏蓟昌,南河宁广浙,台桂陕云漳。尚有巩西二字,径2.5--2.7厘米,重3.8--5.6克。另有少数背星、月纹及合背钱,记地支钱。当十大钱径4.7厘米,传世以背巩,西,当十大钱罕见,背大字广,南,面文双点通背东者亦少见。记地支钱更罕。.康熙通宝楷书小平背十四种监局 3元康熙通宝楷书小平背小“台” 40元康熙通宝楷书小平背大“台” 150元康熙通宝楷书小平背“西” 3000元康熙通宝楷书小平背“巩” 2000元康熙通宝楷书小平背“漳” 10元康熙通宝楷书小平背“桂” 20元康熙通宝楷书小平背“南” 30元康熙通宝楷书小平背“广” 1000元康熙通宝楷书小平背“大清” 800元康熙通宝楷书小平背“南”星月 400元康熙通宝楷书小平背“子” 2500元康熙通宝楷书小平背“丑” 2500元康熙通宝楷书小平背“寅” 2500元康熙通宝楷书小平背“巳” 2500元康熙通宝楷书小平背干支“福” 2500元 雍正通宝楷书小平宝源局雕母 12000元 世宗雍正年间铸,胤祯得隆科多,羹尧之助,以谋取得帝位。雍正通宝面文楷书,直读,背穿左为满文宝字,穿右满文记局,泉源浙武河昌云苏南安黥巩济晋台川。雍正钱按顺治四式,形态工整,规格统一。在清代诸钱中居少而精地位,一般径2.6--2.8厘米,重3.6--4.5克。存世尚有宝黔折二大钱,径3.1厘米,甚罕见,合背钱亦稀少。.雍正通宝楷书小平宝泉局雕母 15000元雍正通宝楷书小平多局监造普品 3元雍正通宝楷书小平背宝安局 10元雍正通宝楷书小平背宝晋局 10元雍正通宝楷书小平背宝济局 10元雍正通宝楷书小平背宝川局 80元雍正通宝楷书小平背宝南局 180元雍正通宝楷书折二背宝黔局 2000元 乾隆通宝楷书小平多局监造普品 1元 高宗乾隆元年始铸。面文楷书直读,背文沿雍正满文穿左为宝,穿右为铸局名,新疆红钱穿左满文,穿右为维吾尔文。计有泉源直苏昌浙福武南川济晋陕巩安云黔台伊,库车,叶尔羌,叶尔奇木,阿克苏,乌汁,喀会,和田。币材多用黄铜、青铜、新疆用红铜,一般径2.2--2.5厘米,重2.4--4.8克,分大样,小样,少数钱背有星、汉字,又有记年,记值,合背,吉语等钱。传世以雕母珍贵。       乾隆通宝楷书小平背上“福” 250元乾隆通宝楷书小平背右“福” 220元乾隆通宝楷书小平背阿克苏局 5元乾隆通宝楷书小平背宝泉局雕母 4500元乾隆通宝楷书小平合背 150元乾隆通宝楷书小平背宝陕局雕母 8000元乾隆通宝楷书小平背宝泉局母钱 1500元乾隆通宝楷书折十背宝巩局 5000元乾隆通宝楷书特大型背宝泉局 3800元嘉庆通宝楷书折二背宝泉局 10元 仁宗嘉庆年间铸。面文楷书直读,背满文穿左为宝,穿右为铸局名;泉源直苏昌浙福武南川晋陕巩云东黔,伊,阿克苏,币材含铅锡各半,故钱质灰暗脆弱,一般径2.2---2.6厘米,重2--4克,少数钱可见星月纹,另有吉语钱,如福康寿宁,天下太平等。此时的大清朝已是日薄西山。传世元珍稀品。嘉庆通宝楷书小平背“桂” 500元嘉庆通宝楷书折二背“桂” 10000元嘉庆通宝楷书折二背宝直局 400元嘉庆通宝楷书折二背宝苏局宽缘 100元嘉庆通宝楷书小平背宝泉局雕母 5000元嘉庆通宝楷书折二背宝源局雕母 6000元嘉庆通宝楷书小平背宝源局雕母 6000元嘉庆通宝楷书折十背宝川局 3500元 道光通宝楷书折二背宝泉局 10元   宣宗道光年间铸。形制同嘉庆钱,面文楷书,直读;背满文记局名:泉源直苏南昌武川浙福晋陕广桂云东黔,伊犁,阿克苏,库车,宝新。道光钱制作粗糙,大小不一,轻重悬殊,一般径2.2--2.4厘米,重2.5--3.6克,清廷由于入不敷出,新疆阿克苏,库车,宝新三局始铸虚值析五,当十钱,亦是清钱虚值钱之始。传世几无稀罕之品。    道光通宝楷书小平背“壹分” 300元道光通宝楷书小平背“十八年” 20元道光通宝楷书小平背阿克苏局精铸 500元道光通宝楷书折三背阿克苏局 1000元道光通宝楷书小平背宝苏局雕母 8000元道光通宝楷书小平背宝泉局雕母 5000元道光通宝楷书小平背宝源局雕母 4500元 咸丰通宝楷书小平背宝泉局铁母 2000元 文宗咸丰年间铸。面文楷书直读,背满文记局,满汉文记局,汉文记值,记重,种类繁多,小平钱称通宝,当四,五,八十,五十,称重宝,当八十,百,二百,五百,千称元宝,其时军费大增,国库空虚,使物价飞涨,货币严重贬值。小平钱径2.2---2.6厘米,重2.4---4.2克。同是重宝钱,当五十大者径6厘米,重80克,小者径4.6厘米,重30克,当百元宝钱更是尽出洋相,重者296克,轻者36克,形制极其混乱。咸丰钱品类浩繁,仅中国历史博物馆珍藏达917种,铸局有:泉源直蓟福陕昌河德晋云东武桂浙济台苏巩川黔南广,伊犁,迪化,叶尔羌,库车,阿克苏,喀会,传世以小平雕母,宝福局计值,计重钱少见,新疆宝迪局当八十为珍品。.                            咸丰通宝楷书小平背宝泉局雕母 4000元咸丰重宝楷书折二背宝泉局“当五”戴书 6000元咸丰重宝楷书大样背“伍文” 3500元咸丰重宝楷书折五背“拾文” 8000元咸丰重宝楷书折五背“拾文” 2800元咸丰重宝楷书折十铁线珍宝背“当十” 2000元咸丰重宝楷书折五雕母 5000元咸丰重宝楷书折五十背宝泉局 35元咸丰重宝楷书折十背星月“当五十” 50元咸丰元宝楷书折二十背宝泉“当百” 30元咸丰元宝楷书折二十背宝泉“当百”星月 80元咸丰元宝楷书折五十背宝泉“当百”雕母 10000元咸丰元宝楷书折五十背宝泉局“当五百” 500元咸丰元宝楷书特大型背宝泉局“当千” 900元咸丰重宝楷书小平背宝源局“当五” 20元咸丰重宝楷书折二背宝源局“当五” 50元咸丰重宝楷书折五背宝源局“当十” 5元咸丰元宝楷书折二十背宝源局“当百” 40元咸丰元宝楷书大型背宝源局“当五百” 500元咸丰元宝楷书大型背宝源局“当千” 500元咸丰重宝楷书折五背宝源局“当十” 10元咸丰重宝楷书折十背宝直局“当五十” 60元咸丰元宝楷书折二十背宝直局“当百” 80元咸丰重宝楷书小平背宝蓟局“当五” 6000元咸丰重宝楷书小平背宝蓟局“当十” 80元咸丰重宝楷书折五背宝蓟局“当十” 700元咸丰重宝楷书折十背宝蓟局“当五十” 280元咸丰元宝楷书折二十背宝蓟局“当百” 1500元咸丰重宝楷书折五背宝济局“当十” 1500元咸丰重宝楷书折十背宝济局“当五十” 1500元咸丰元宝楷书折五十背宝济局“当百” 1500元咸丰重宝楷书折二背宝德局“当十” 4000元咸丰重宝楷书折五背宝德局“五十” 250元咸丰重宝楷书折二十背宝德局“当五十” 200元咸丰元宝楷书折二十背宝德局“当百” 250元咸丰重宝楷书折五背宝陕局“当十” 10元咸丰重宝楷书折十背“陕十” 2200元咸丰元宝楷书折五十背宝陕局“五百” 3000元咸丰元宝楷书特大型背宝陕局“当千” 3000元咸丰重宝楷书折五背宝巩局“当十” 8元咸丰重宝楷书折二十背宝巩局“五十” 35元咸丰重宝楷书大型背宝巩局“当百” 50元咸丰元宝楷书折五十背宝巩局“五百” 3000元咸丰元宝楷书折五十背宝巩局“当千” 3000元咸丰元宝楷书折二十背宝河局“当五百” 4200元咸丰元宝楷书折五十背宝河局“当千” 5000元咸丰重宝楷书折五背宝浙局“当三十” 2500元咸丰重宝楷书折二背宝浙局“当二十” 1800元咸丰重宝楷书折十背宝浙局“当四十” 3000元咸丰重宝楷书折十大型背宝浙局“五十” 3000元咸丰重宝楷书折二十背宝浙局当头“百” 20000元咸丰重宝楷书折五背“浙当十” 5500元咸丰重宝楷书折十背“浙四十” 5500元咸丰重宝楷书折五十背“五十” 2500元咸丰重宝楷书特大型背“浙当百” 7500元咸丰重宝楷书折十背“当头十” 3500元咸丰重宝楷书折十大清背宝福局“一十” 25000元咸丰重宝楷书折二十背“二十” 1500元咸丰重宝楷书折五十背宝桂局“五十” 800元咸丰重宝楷书折五十背宝昌局“五十” 25元咸丰重宝楷书折五十背宝安局“当五十” 2800元咸丰重宝楷书折五十背宝云局“当五十” 3500元咸丰重宝楷书小平背宝迪局“当八” 10元咸丰重宝楷书小平背宝迪局“当十” 5元咸丰重宝楷书折五十背宝迪局“当五十” 5000元咸丰重宝楷书折二十背宝伊局“当五十” 240元咸丰重宝楷书折五十背宝伊局“当四” 280元 祺祥通宝楷书小平背宝泉局 3800元 穆宗祺祥年间铸。其时穆宗初登帝位,由载垣,肃顺八大臣辅佐政,改元祺祥,并铸祺祥通宝,重宝钱。未久慈禧摄政即改元同治,祺祥钱未及通行。面文楷书直读,背满文计局,小平径2.5---2.8厘米,重宝当十钱径35厘米,重12.5克上下。又有合背钱,祺祥钱传世均甚少。...祺祥通宝楷书小平背宝源局 2800元祺祥通宝楷书小平背宝苏局 20000元祺祥通宝楷书小平背宝云局 1000元祺祥通宝楷书小型背宝巩局 35000元祺祥重宝楷书折五背宝源局“当十” 3500元祺祥重宝楷书折五背宝泉局“当十” 6800元祺祥重宝楷书折五背宝巩局“当十” 35000元 同治通宝楷书小平多局监造普品 2元 穆宗同治年间铸。因咸丰大钱造成混乱,平钱用途日减,致使许多省局停铸,此钱面文楷书,直读,背满文记局,计有:泉源直苏昌浙福济云广桂巩川东武台陕南晋黔,伊犁,阿克苏,此钱铜差质轻,一般径2.2--2.5厘米,重2--3.6克,近期发现一枚背满汉文,宝东钱,径2.5厘米,重5.5克,以辅西氏古钱大辞典,套子钱20品描图之缺,重宝面文同小平钱,背有计值者,径2.3--3.8厘米,重6--12克,传世当十个别局较少见。同治通宝楷书小平背宝云局“八” 15元同治通宝楷书小平背宝泉局雕母 7000元同治通宝楷书小平部颁各局样钱 700元同治通宝楷书小平背“新十” 8元同治通宝楷书小平背阿无苏局“当五” 5元同治通宝楷书折五背宝泉局“当十” 10元同治通宝楷书折五部颁各局样钱 1200元同治通宝楷书折五背宝伊局“当四” 2000元同治通宝楷书折三背宝巩局“当五” 800元 光绪通宝楷书小平背“金”、“宇” 8元 德宗光绪年间铸。通宝面文多为楷书,少数局亦有篆书,背满文记局名,汉文年叫记年钱。计有:泉源苏直浙昌福武南晋陕川广桂云黔津沽漳河吉宁东奉新,伊犁,库车,阿克苏。另有背记值,星月纹及合背钱,一般径2--2.4厘米,重1.8--3克。广东,福建,天津,吉林有机制钱,山西宝晋局铸大通宝钱径4.8厘米,重24.2克,吉语钱等。重宝面文较通宝钱清秀工整,楷书直读背满文记局名,汉文记值,传世以雕母为珍品,贵州发现一枚通宝当百小钱,径2.4厘米,重2.73克,试问此钱何以流通光绪通宝楷书小平背“日”、“往” 8元光绪通宝楷书小平背“来”、“列” 8元光绪通宝楷书小平背“宙” 8元光绪通宝楷书小平背下“村” 100元光绪通宝楷书小平背“苏”精品 1800元光绪通宝楷书小平白铜背上“福” 1500元光绪通宝楷书小平背“桂” 250元光绪通宝楷书小平背星月 2500元光绪通宝楷书小平背宝源局雕母 5500元光绪通宝楷书小平部颁各局样钱 800元光绪通宝楷书折五背宝泉局“当十”雕母 650元光绪通宝楷书折二背宝苏局“当五” 10元光绪通宝楷书折二背宝源局“当十” 10元光绪通宝楷书折二背宝源局“当十” 10元光绪通宝楷书折五部颁各局“当十” 1200元光绪通宝楷书小平背宝蓟局机制 140元光绪通宝楷书小平背“库平广一钱” 25元光绪通宝楷书小平背“官板四分” 600元光绪通宝楷书小平背宝直局机制 500元光绪通宝楷书折二背奉天紫铜机制币 180元天子万年楷书折五背江南局机制币 5000元  一统大清楷书折五背江南局机制币 3000元   宣统通宝楷书小平小型背宝泉局 7元 清末代皇帝宣统年间铸。面文楷书直读,背满文记局,泉源福广,小平钱径1.2---2.4CM,当十径2.5--3.7CM,近期发现库车当十钱,宝新当十钱新疆红钱,为宣统通宝增加新品,径2.2CM,重3.6克传世较多。.     宣统通宝楷书小平背宝泉局 20元宣统通宝楷书小平小型背宝巩局机制 10元宣统通宝楷书小平小型背宝福局机制 25元宣统通宝楷书小平小型雕母宝泉局 6500元 天国通宝楷书折五背“通宝” 30000元 太平天国于癸好三年占领南京时鼓铸的折十大钱,面文“天国”楷书直读,背文“通宝”横读,径3.75CM,穿0.95CM重27克,通宝者,表示太平天国通用之宝,因此钱为过渡性钱币,发行时间十分短暂,后改称“圣宝”“通宝”钱销毁改铸圣宝钱,故流传至今,亦极罕见,发现地区仅限南京附近。..天国通宝楷书折五背“圣宝” 230元 太平天国楷书小平宋体背“圣宝” 200元 太平天国铸。洪秀全于咸丰三年定都南京,并正式铸行太平天国钱,币材金,银,铅铁俱有,然以铜币为主,形制分小平钱径1.9厘米,重2.2克,折五钱径2.85厘米,当十径3.8---4.2厘米,当五十径4.8--5.2厘米,钱文多为宋体字,次为楷书,国字方框内从王,名称不一,有太平天国,天国,背文有通宝,圣宝,初期与后期相比,差别很大,实与国力有关,大花钱径33.5厘米,重达4500克,太平天国钱因其制作精美,广受喜爱,传世以面文:太平天国,背文圣宝者最为长见。太平天国楷书折五宋体背“圣宝” 600元太平天国楷书折十宋体背“圣宝” 1100元太平天国楷书折五十宋体背“圣宝” 1700元太平天国楷书折二背“圣宝” 120元太平天国楷书折五背“圣宝” 500元太平天国楷书折二十背“圣宝” 650元太平天国楷书小平背“太平” 150元太平天国楷书小平背“圣宝” 25元太平天国楷书小平大样背“圣宝”母钱 7000元太平天国隶书小平大样背“天国” 220元太平天国隶书小平背“圣宝” 2000元太平天国楷书特大型背“圣宝” 70000元 平靖通宝楷书小平背右“中” 1000元 清晚其天地会铸币,三合会首领李文茂攻占广西和柳州,自称平靖王,并铸平靖胜宝钱,面文楷书直读,形制较通宝欠佳,背文按各军番号铸前营,后营,左营,右营,中营及御林军,长胜军七种文字,径2.7厘米,重7--11克,此钱类似钱牌,以表明持有者所在单位。次年李文茂战败身亡。所铸不多,传世难得一见。平靖胜宝楷书小平背“长胜军” 3800元平靖胜宝楷书小平背“前营” 1200元平靖胜宝楷书小平背“后营” 1200元平靖胜宝楷书小平背“中营” 1200元平靖胜宝楷书小平背“左营” 1200元平靖胜宝楷书小平背“右营” 1200元 太平通宝楷书小平背月“明” 300元 上海小刀会咸丰四年铸,面文隶书,直读,背日、月、或穿下明字,日、月相合乃一明字,以示反清复明之目标,径2.4厘米,重3.2--4.5克,小刀会之太平通宝铸行仅一年,故传世不丰。太平通宝楷书小平背“文” 500元 天朝通宝楷书小平背“永” 600元 清晚期天地会所铸会钱,面文隶书,直读,背穿上铭一永字或穿下永字,经2.3---2.4CM,重4克上下。传世少见。  皇帝通宝楷书小平小样背“浙” 400元 清晚期天地会所铸会钱,面文隶书,直读,背穿上圣,穿右圣,又有背满文宝汉文浙钱,径2.4CM,重5克。背满文者为混在清钱中携带,以避清军耳目。传世较多。皇帝通宝楷书小平背“圣” 2000元 开元通宝楷书小平背“武” 1500元  清晚期天地会所铸会钱,面文隶书,直读,开元较通宝大,背穿铭一武字,或穿上,或背右,径2.3---2.5cm,传世难得一见。 嗣统通宝楷书小平光背 1000元  咸丰十年天地会系统,贵州张保山起义军铸币,他自托大明后裔,号秦王,建元嗣统。面文拙补楷书,直读,光背无文,径2.3--2.5CM,重4.5--7克传世不多。属罕见品。.

问:想做一个互联网装修装修队品牌(注意核心业主是施工,想江水平装修队

答:如果想面向全国做,可以自己起个名字 创造一个模式,扩展全国业务,但是难度之大,需要经验,资金,各方面...

问:江之东装饰有限公司有人注册吗

答:属于哪个地区?

问:北京江方装修装饰公司 就是一个没用的装修团队 经理尤其不讲理 还粗工滥制 大家要谨慎这样的公司啊

答:北京这样的装饰公司太多了,尤其是工长具乐部。

问:在无锡江南晚报上登一个装饰广告多少钱?

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答:是的,江水平装修队的

问:请教北京江水平装修队施工行不行啊,求高手解答!

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问:徐州江水平装修队怎样,听说是先装修合格后再付款的,不知道怎样,会被坑不

答:应该不错,我家准备找他们装修的,虽然之前没找他们装过,但是看这个模式就比较诚心,有特点,做不好就不给...

问:听说福州江水平装修队做的很好,是真的吗?

答:我家是福州江水平装修队做的,家里人都是很喜欢的,老板不会乱讲,贴牌的也会明明白白告诉你,由你自己选择...

问:邯郸装修,邯郸江水平装修队怎么样

答:装修,你一定要相信一分价钱一分货。我家2001年装修广泰的房子时候买的进口木地板,到现在十七年了,还...

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  • 农光里李(女士)
    66㎡ 2.04万 现代

    由于时间紧迫,也没有进行对比就选了易墅,说实话签约的时候我们挺痛快的,说主材后期十一会有优惠,结果有点失望吧。至于设计方面一般吧,效果图最后只出了一张。

  • 吴先生
    95㎡ 3万

    整体还是很不错的,比较满意,杜工和姚工长无论各个方面都会尽量满足我们。好评,还有装修项目一定推荐

  • 吉庆里小区张女士
    140㎡ 4.5万

    技术水平高,负责任。姚工长在业主出差的情况下,仍能与物业沟通,完成高层窗户的安装,非常感激。

  • 郑(女士)
    100㎡ 2.95万 美式

    水电改造完成,因地面开槽等因素工期有所延长,不过总体顺利质量目前看还不错

  • 远洋一方润园李先生
    3.5万

    水电改造完成了,感谢第三方监管的监理,装修公司的施工人员及服务人员,让第一次装修的我,心里特别踏实。有您们真好!感谢!

  • 华严北里罗先生
    70㎡ 2.71万

    不错施工很认真,为业主考虑的很周到

江一名装饰 http://www.17house.com/ac/company/e9c765fd80e90250.html